Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mohammed, tous deux l’ont rapporté d’après Waki‘, d’après Ḥawshab. Le ḥafiẓ Al-Bayhaqī a déclaré (1) : « Nous ont informés Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ et Abū Saʿīd ibn Abī ʿAmr. Ils ont dit : “Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Yaʿqūb nous a rapporté qu’(2) Abū Usāma al-Kalbī nous a rapporté, Ḥasan ibn al-Rabīʿ nous a rapporté, puis al-Ḥārith ibn ʿUbayd nous a rapporté d’après Ḥawshab ibn ʿAqīl, d’après Mahdī al-Hajarī, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās, qui a dit : ‘Le Prophète (ﷺ) a interdit de jeûner le jour de ʿArafa lorsqu’on se trouve à ʿArafa.’” » Al-Bayhaqī précise : « Ainsi l’a rapporté al-Ḥārith ibn ʿUbayd, mais la version fiable est : ‘d’après ʿIkrima, d’après Abū Hurayra.’ »

Abū Ḥātim Muḥammad ibn Ḥibbān al-Bustī a rapporté dans son “Ṣaḥīḥ” (3), d’après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (4), qu’on l’interrogea sur le jeûne du jour de ʿArafa. Il répondit : « J’ai accompli le ḥajj avec le Messager d’Allāh, et il ne le jeûnait pas ; avec Abū Bakr, il ne le jeûnait pas ; avec ʿUmar, il ne le jeûnait pas. Pour ma part, je ne le jeûne pas, et je ne l’ordonne ni ne l’interdis. »

L’imām Mālik (5) rapporte, d’après Ziyād ibn Abī Ziyād, affranchi d’Ibn ʿAyyāsh (6), d’après Ṭalḥa ibn ʿUbayd Allāh ibn Kurayz, que le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit : « La meilleure des invocations est celle du jour de ʿArafa et, parmi tout ce que j’ai pu dire, moi et les prophètes avant moi, la meilleure formule est : “Lā ilāha illā Allāh, waḥdahu lā sharīka lah” (Il n’y a de divinité qu’Allāh, Seul, sans associé). » Al-Bayhaqī précise : « Ce ḥadīth est mursal. » Il est rapporté de Mālik par une autre chaîne complète, mais son isnād demeure faible.

De même, l’imām Aḥmad et al-Tirmidhī (7) rapportent, d’après le ḥadīth de ʿAmr ibn Shuʿayb, lui-même d’après son père, puis son grand-père, que le Messager d’Allāh (ﷺ) a dit : « La meilleure invocation est celle du jour de ʿArafa, et la meilleure parole que j’ai dite, moi et les prophètes avant moi, est : “Lā ilāha illā Allāh, waḥdahu lā sharīka lah, lahu al-mulk wa lahu al-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr” (Il n’y a de divinité qu’Allāh, Seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange, et Il est capable de toute chose). »

Dans un autre ḥadīth, l’imām Aḥmad rapporte également de ʿAmr ibn Shuʿayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui dit : « La supplication la plus fréquente du Prophète (ﷺ) le jour de ʿArafa était : “Lā ilāha illā Allāh waḥdahu lā sharīka lah, lahu al-mulk wa lahu al-ḥamd wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr (Il n’y a de divinité qu’Allāh, Seul, sans associé ; à Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose).” »

Abū ʿAbd Allāh ibn Mandah (10) rapporte : « Aḥmad ibn Isḥāq ibn Ayyūb al-Naysābūrī nous a informés en disant : “Aḥmad ibn Dāwūd ibn Jābir al-Aḥmasī nous a rapporté, puis Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Mawṣilī nous a rapporté, puis Faraj ibn Faḍālah a rapporté d’après Yaḥyā ibn Saʿīd, d’après Nāfiʿ, d’après…” »

(1) Le terme « al-Ḥāfiẓ » n'apparaît pas dans la source (A). (2) Ce qui est entre parenthèses ne figure pas dans l'édition (T), mais j'ai ajouté cette partie à partir de (A). Voir aussi les Sunan al-Kubrā d'al-Bayhaqī (5/117), dont la chaîne de transmission est faible. (3) Al-Iḥsān (3604), avec une chaîne de transmission authentique. (4) À l'origine : « ʿAmr », correction apportée par Ibn Ḥibbān. (5) Al-Muwaṭṭaʾ (1/422) (945). Je dis : ce hadith est bon avec ce qui suit. (6) Dans (T) : « Mawlā Abī ʿAbbās ». Voir aussi Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (5/456). (7) Rapporté par Aḥmad dans son Musnad (2/210) avec le texte suivant, par al-Tirmidhī (n° 3585). Al-Ṭabarānī l'a rapporté dans le Fadl ʿAshr Dhū al-Ḥijja d'après ʿAlī en mursal (sans mention du Prophète), et Mālik dans al-Muwaṭṭaʾ d'après Ṭalḥa b. ʿUbayd Allāh b. Karīz en mursal. C'est donc un ḥadīth ḥasan. (8) Le terme n'apparaît pas dans (A). (9) Le terme a été ajouté en postface dans (A). (10) Ce hadith est mentionné dans Kitāb al-Ḍuʿafāʾ al-Kabīr d'al-ʿUqaylī par le biais d'al-Mawṣilī dans la biographie de al-Farja b. Fuḍāla, et il est faible.
محمد، كلاهما عن وكيع، عن حوشب. وقال الحافظ (١) البيهقي: (أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا) (٢) أبو أسامة الكلبي، ثنا حسن بن الربيع، ثنا الحارث بن عُبَيْد، عن حَوْشَب بن عَقيل، عن مَهْدي الهَجَريّ، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: نهى النبيُّ ﷺ عن صوم يوم عرفة بعرفة. قال البيهقي: كذا قال الحارث بن عبيد، والمحفوظ: عن عكرمة عن أبي هريرة. وروى أبو حاتم محمد بن حبّان البُسْتي في "صحيحه" (٣) عن عبد اللَّه بن عمر (٤) أنَّه سُئل عن صَوْمِ يومِ عَرَفَةَ فقال: حججتُ مع رسولِ اللَّه فلم يَصُمْهُ، ومع أبي بكر فلم يَصُمْهُ، ومع عمر فلم يصمه، وأنا فلا أصومه، ولا آمرُ به، ولا أنهى عنه. قال الإمام مالك (٥) عن زياد بن أبي زياد مولى ابن عيّاش (٦) ، عن طلحة بن عبيد اللَّه بن كريز: أن رسول اللَّه ﷺ قال: أفضلُ الدُّعاء يومَ عرفةَ، وأفضلُ ما قلتُ أنا والنَّبيُّون من قَبْلي: لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له. قال البيهقي: هذا مرسل. وقد رُويَ عن مالك بإسنادٍ آخر موصولًا، وإسناده ضعيفٌ. وقد روى الإمام أحمد والترمذي (٧) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول اللَّه قال: أفضلُ الدّعاءَ يَوْمَ عَرَفَةَ، وخيرُ ما قلتُ أنا والنبيُّون منْ قَبْلي لا إله إلا اللَّه، وَحْدَهُ لا شَريكَ له، له الملكُ وبه الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير. وللإمام أحمد أيضًا: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان (٨) أكثر دعاء (٩) النبيّ ﷺ يومَ عرفة: لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وقال أبو عبد اللَّه بن منده (١٠) : أنبأنا أحمد (١٠) بن إسحاق بن أيوب النيسابوري، ثنا أحمد بن داود بن جابر الأحْمَسي، ثنا أحمد بن إبراهيم المَوْصِلي، ثنا فَرَجُ بن فَضَالة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع عن
(١) ليس لفظ (الحافظ) في أ. (٢) ليس ما بين القوسين في ط، واستدركته عن أ وانظر السنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١١٧)، وإسناده ضعيف. (٣) الإحسان (٣٦٠٤)، وإسناده صحيح. (٤) في الأصل: عمرو، والتصحيح من ابن حبان. (٥) الموطأ (١/ ٤٢٢) (٩٤٥) قلت: وهو حسن بما بعده. (٦) ط: (مولى أبي عباس) وانظر سير أعلام النبلاء (٥/ ٤٥٦). (٧) رواه أحمد في مسنده (٢/ ٢١٠) باللفظ الذي بعده والترمذي رقم (٣٥٨٥) ورواه الطبراني في فضل عشر ذي الحجة عن علي مرفوعًا، ومالك في الموطأ عن طلحة بن عبيد اللَّه بن كريز مرسلًا عنه فهو حديث حسن. (٨) ليس اللفظ في أ. (٩) استدرك اللفظ في هامش أ. (١٠) وهو في الضعفاء الكبير للعقيلي من طريق الموصلي في ترجمة الفرج بن فضالة، وهو ضعيف.

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