Je me suis arrêté ici, et l’ensemble de ‘Arafah est un lieu de station. Mâlik a ajouté dans son Muwatta’ (1) : « Éloignez-vous du fond de la vallée de ‘Urana (2). »

Section concernant les invocations (duʿâ’) qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) prononça alors qu’il se tenait à ‘Arafah.

Il a déjà été mentionné qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) a rompu son jeûne le jour de ‘Arafah, ce qui prouve que le fait de ne pas jeûner là-bas est préférable, car cela procure davantage de force (3) pour l’invocation, cet objectif étant le plus important à ce moment-là. C’est pourquoi il (– paix sur lui –) est resté debout, monté sur sa monture, depuis le zénith jusqu’au coucher du soleil.

Abû Dâwud al-Tayâlisî (4) a rapporté dans son « Musnad », d’après Ḥawshab ibn ‘Aqîl, lui-même d’après Mahdî al-Hajarî, d’après ‘Ikrima, d’après Abû Hurayra, d’après le Messager de Dieu (ﷺ), qu’il a interdit de jeûner le jour de ‘Arafah sur le lieu même de ‘Arafah.

Et l’imâm Aḥmad (5) a dit : « ‘Abd al-Raḥmân ibn Mahdî nous a rapporté : Ḥawshab ibn ‘Aqîl nous a rapporté : Mahdî al-Muḥâribî m’a rapporté : ‘Ikrima, affranchi d’Ibn ‘Abbâs, a dit : “Je suis entré chez Abû Hurayra dans sa maison et je l’ai interrogé au sujet du jeûne du jour de ‘Arafah à ‘Arafât. Il a répondu : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) a interdit de jeûner le jour de ‘Arafah à ‘Arafât.’” » Et ‘Abd al-Raḥmân (ibn Mahdî) mentionna une fois : « d’après Mahdî al-‘Abdî. » Aḥmad (7) le rapporta aussi, par l’intermédiaire de Wakî‘, d’après Ḥawshab, d’après Mahdî al-‘Abdî, et il le cita.

Abû Dâwud (8) l’a également rapporté d’après Sulaymân ibn Ḥarb, d’après Ḥawshab, et al-Nasâ’î (9) l’a rapporté d’après Sulaymân ibn Ma‘bad (10), d’après Sulaymân ibn Ḥarb — ainsi que par al-Fallâs, d’après Ibn Mahdî. Ibn Mâjah (11) l’a de même rapporté d’après Abû Bakr ibn Abî Shayba et ‘Alî ibn