Il (le pèlerin) s’était brisé la nuque. Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Lavez-le avec de l’eau et des feuilles de jujubier (sidr), enveloppez-le dans deux linges, ne lui appliquez pas de parfum, ne couvrez pas sa tête et ne l’embaumez pas, car Dieu le ressuscitera au Jour de la Résurrection en prononçant la talbiya. »

Muslim (1) l’a rapporté d’après Abou ar-Rabî‘ az-Zahrânî, lui-même le tenant de Hammâd ibn Zayd.

An-Nassâ’î (2) a déclaré : « Ishâq ibn Ibrâhîm (c’est-à-dire Ibn Râhwayh) nous a informés ; Wakî‘ nous a informés ; Sufyân ath-Thawrî nous a informés, d’après Bukayr ibn ‘Atâ’ », selon ‘Abd ar-Rahmân ibn Ya‘mar ad-Dîlî qui a dit : « J’ai assisté au rassemblement du Messager de Dieu (ﷺ) à ‘Arafah. Des gens (3) venus du Najd se présentèrent à lui et l’interrogèrent sur le pèlerinage. Le Messager de Dieu (ﷺ) répondit : “Le pèlerinage, c’est ‘Arafah. Ainsi, quiconque parvient à ‘Arafah avant l’aube de la nuit de Jam‘ (Muzdalifa), son pèlerinage est accompli.” »

Les autres auteurs des Sunan ont également rapporté ce hadith, d’après Sufyân ath-Thawrî (et, selon l’ajout d’an-Nassâ’î, d’après Shu‘bah), qui le tenait de Bukayr ibn ‘Atâ’.

An-Nassâ’î (5) a dit : « Qutaybah nous a informés ; Sufyân nous a informés, d’après ‘Amr ibn Dînâr, lequel m’a informé de la part de ‘Amr ibn ‘Abd Allâh ibn Safwân que Yazîd ibn Shaybân a dit : “Nous nous tenions à ‘Arafah à un endroit éloigné du lieu de station. Ibn Mirba‘ al-Ansârî vint alors et nous dit : ‘Je suis l’émissaire du Messager de Dieu auprès de vous. Il vous ordonne de rester sur vos lieux sacrés, car vous êtes sur un héritage que vous tenez de votre père, Ibrâhîm.’” » Abou Dâwoud (6), at-Tirmidhî (7) et Ibn Mâjah (8) l’ont également rapporté d’après Sufyân ibn ‘Uyaynah.

At-Tirmidhî précise : « Ce hadith est bon (ḥasan), et nous ne le connaissons que par la transmission de Ibn ‘Uyaynah, d’après ‘Amr ibn Dînâr. Quant à Ibn Mirba‘, il se nomme (9) Yazîd ibn Mirba‘ al-Ansârî, et on ne lui connaît que ce seul hadith. » Il ajoute (10) : « Il est également rapporté sur ce sujet de ‘Alî, ‘Â’ishah, Jubayr ibn Mut‘im et ash-Sharîd ibn Suwayd. »

Il a déjà été mentionné, dans la version transmise par Muslim, selon Ja‘far ibn Muhammad, d’après son père, d’après Jâbir, que le Messager de Dieu (ﷺ) déclara