Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Muslim l’a également rapporté (1) d’après Mālik. Ils l’ont tous deux rapporté sous d’autres formes à partir d’Abou an-Naḍr (2). J’ai dit : « Umm al-Faḍl est la sœur de Maymūna bint al-Ḥārith, mère des croyants, et leurs récits sont identiques. Dieu sait mieux. » L’authenticité de la chaîne de transmission par envoi (irsāl) leur est bien attribuée car elle provient d’elles (3), sauf à supposer que cela se soit produit ultérieurement ou qu’il y ait eu plusieurs transmissions émanant de l’une et de l’autre, et Dieu sait mieux.

L’imam Aḥmad (4) dit : « Ismaʿīl nous raconta, Ayyūb nous raconta, en disant : “Je ne sais si je l’ai entendu de Saʿīd ibn Jubayr ou si on me l’a rapporté (5) de lui.” » Il dit : « Je suis passé auprès d’Ibn ʿAbbās, à ʿArafa (6), alors qu’il mangeait de la grenade. Il déclara : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a rompu le jeûne à ʿArafa, et Umm al-Faḍl lui a fait parvenir du lait, qu’il but.” »

Aḥmad (7) dit encore : « Wakīʿ nous raconta, Ibn Abī Dhīʾb nous raconta, d’après Ṣāliḥ, l’affranchi de at-Tawʾama, d’après Ibn ʿAbbās : ils discutaient au sujet du jeûne du Prophète (ﷺ) le jour de ʿArafa. Umm al-Faḍl envoya à l’Envoyé de Dieu (ﷺ) du lait, et il en but. »

L’imam Aḥmad (8) dit aussi : « ʿAbd ar-Razzāq et Ibn Bakr (9) nous ont rapporté : Ibn Jurayj nous a informés, il a dit : ʿAṭāʾ a dit : “ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās invita al-Faḍl ibn ʿAbbās à prendre un repas le jour de ʿArafa, et al-Faḍl répondit : ‘Je jeûne.’ ʿAbd Allāh s’exclama : ‘Ne jeûne pas, car le Messager de Dieu s’est vu présenter un récipient (10) contenant du lait le jour de ʿArafa, et il en but. Ne jeûne donc pas, car les gens suivent votre exemple.’” » Ibn Bakr et Rawḥ (11) dirent : « Les gens suivent (12) votre exemple. »

Al-Bukhārī (13) déclare : « Sulaymān ibn Ḥarb nous raconta, Ḥammād ibn Zayd nous raconta, d’après Ayyūb, d’après Saʿīd ibn Jubayr, d’après Ibn ʿAbbās, qui dit : “Alors qu’un homme se tenait auprès du Prophète (ﷺ) à ʿArafa, il tomba de sa monture, se brisa la nuque – ou il a dit…”.” »

(1) Muslim (1123) (110). (2) Al-Bukhārī nº 1658 et Muslim (1123) (111). (3) Correction : (إليه) car il vient d'elle. (4) Al-Musnad (1/359) (3376), c’est un ḥadīth authentique. (5) Correction : (بنيه) est une altération, voir Taqrīb at-Tahdhīb, p. 559. (6) Correction : (وهو بعرفة). (7) Musnad de l’Imām Aḥmad (1/344) (3210), sa chaîne de transmission est ḥasan (bonne). (8) Musnad de l’Imām Aḥmad (1/367) (3476), c’est un ḥadīth ḥasan selon ses différentes voies. (9) Correction : (ابن بكير) et l’édition (وأبو بكر), les deux sont des altérations. Ibn Bukayr est Muḥammad ibn Bakr ibn ʿUthmān al-Barsānī, Abū ʿUthmān al-Azdī al-Baṣrī, voir Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ (9/421) et Tahdhib al-Kamāl (24/530). (10) Le récipient utilisé pour traire le lait (An-Nihāya : Ḥalab). (11) C’est Rūḥ ibn ʿUbadah, Abū Muḥammad al-Baṣrī, homme de confiance, auquel les six (imams) ont rapporté et qui était le cheikh d’Aḥmad. (12) Correction : (مستنون) aux deux occurrences. (13) Al-Bukhārī (1850).
ورواه مسلم (١) من حديث مالك أيضًا. وأخرجاه من طرق أخر عن أبي النضر به (٢) . قلتُ: أمُّ الفضل هي أختُ ميمونةَ بنتِ الحارثِ أمِّ المؤمنين، وقصَّتُهُما واحدةٌ. واللَّه أعلم. وصح إسناد الإرسال إليهما لأنه من عندهما (٣) ، اللَّهمَّ إلا أن يكونَ بعدَ ذلك، أو تَعَدَّدَ الإرْسالُ من هذه ومن هذه، واللَّه أعلم. وقال الإمام أحمد (٤) : ثنا إسماعيل، ثنا أيوب، قال: لا أدري أَسَمِعْتُهُ من سعيدِ بن جُبَيْر أم نُبِّئتُه (٥) عنه. قال: أتيتُ على ابن عباس، بعرفة (٦) ، وهو يأكل رُمّانًا. وقال: أفطر رسول اللَّه ﷺ بعرفة، وبعثَتْ إليه أمُّ الفضل بلبنٍ فشربه. وقال أحمد (٧) : ثنا وكيع، ثنا ابن أبي ذِئْب، عن صالح مولى التَّوْأمة، عن ابن عباس: أنَّهم تمارَوْا في صَوْمِ النبيّ ﷺ يومَ عرفةَ. فأرسلَتْ أمُّ فضلٍ إلى رسول اللَّه بلبنٍ فشربه. وقال الإمام أحمد (٨) : ثنا عبد الرزاق وابن بكر (٩) قالا: أنبأنا ابن جُرَيْج قال: قال عطاء: دعا عبدُ اللَّه بن عَبّاسٍ الفضلَ بن عبّاس إلى الطعام يومَ عرفةَ فقال: إنِّي صائمٌ. فقال عبد اللَّه: لا تَصُمْ، فإنَّ رسولَ اللَّه قُرِّبَ إليه حِلابٌ (١٠) فيه لبنٌ يومَ عرفةَ فشربَ منه، فلا تَصُمْ، فإنَّ النّاسَ مُسْتَنُّون بكم. وقال ابن بَكْرٍ وروح (١١) : إنّ الناس يستنون (١٢) بكم. وقال البخاري (١٣) : حدّثنا سليمان بن حرب، حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: بينا رجلٌ واقفٌ مع النبي ﷺ بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته -أو قال
(١) مسلم (١١٢٣) (١١٠). (٢) البخاري رقم (١٦٥٨) ومسلم (١١٢٣) (١١١). (٣) ط: (إليه لأنه من عندها). (٤) المسند (١/ ٣٥٩) (٣٣٧٦)، وهو حديث صحيح. (٥) أ: (بنيه) تحريف، وانظر تقريب التهذيب ٥٥٩. (٦) ط: (وهو بعرفة). (٧) مسند الإمام أحمد (١/ ٣٤٤) (٣٢١٠)، وإسناده حسن. (٨) مسند الإمام أحمد (١/ ٣٦٧) (٣٤٧٦)، وهو حديث حسن بطرقه. (٩) أ: (ابن بكير) وط: (وأبو بكر) وفي كليهما تحريف. وابن بكر هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، أبو عثمان الأزدي البصري انظر سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٢١)، وتهذيب الكمال (٢٤/ ٥٣٠). (١٠) الإناء الذي يحلب فيه اللبن (النهاية: حلب). (١١) هو روح بن عبادة، أبو محمد البصري الثقة الذي روى له الستة، وهو شيخ أحمد. (١٢) أ: (مستنون) في المرتين. (١٣) البخاري (١٨٥٠).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies