Ar-Rikābayn.

Abou Dâoûd a dit : « Ibn al-‘Alâ’ l’a rapporté d’après Wakî‘, comme l’a également mentionné Hannâd. » Nous a aussi rapporté ‘Abbâs ibn ‘Abd al-‘Azîm : « ‘Othmân ibn ‘Omar nous a rapporté, (en disant) : ‘Abd al-Majîd Abou ‘Amr, d’après al-‘Addâ’ ibn Khâlid, selon le même sens. »

Dans les Deux Sahîh(1), d’après Ibn ‘Abbâs, celui-ci a dit : « J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) prononcer un prêche à ‘Arafât : “Celui qui ne trouve pas de sandales, qu’il chausse donc des khuffayn (chaussures souples couvrant le pied et la cheville). Et celui qui ne trouve pas de pagne (izâr), qu’il mette un sarâwîl (pantalon) lorsqu’il est en état d’ihrâm.” »

Muhammad ibn Ishâq(2) a dit : « Yahyâ ibn ‘Abbâd ibn ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr m’a rapporté d’après son père, ‘Abbâd, que l’homme chargé de répéter à haute voix les paroles du Messager de Dieu (ﷺ) alors qu’il se trouvait à ‘Arafât était Rabî‘ah ibn Umayya ibn Khalaf. Le Prophète (ﷺ) lui disait : “Dis : Ô gens, le Messager de Dieu (ﷺ) vous dit : ‘Savez-vous quel mois nous sommes ?’” Et ils répondaient : “Le mois sacré.” Alors il disait : “Dis-leur : En vérité, Dieu a rendu inviolables votre sang et vos biens, tout comme est inviolable ce mois-ci pour vous.” Puis il ajoutait : “Dis : Ô gens, le Messager de Dieu (ﷺ) dit : ‘Savez-vous dans quelle cité nous sommes ?’” Et il évoqua la suite du hadith dans son intégralité. »

Muhammad ibn Ishâq a également rapporté : « Lays ibn Abî Sulaym m’a transmis, d’après Chahr ibn Hawchab, d’après ‘Amr(4) ibn Khârija, que ‘Attâb ibn Asîd m’avait envoyé auprès du Messager de Dieu (ﷺ), alors qu’il se tenait à ‘Arafât pour une affaire qui parvint à son attention. Puis je me suis tenu(5) sous sa chamelle au point que sa salive tombait sur ma tête. Je l’ai alors entendu dire : “Ô gens, en vérité Dieu(6) a remis à chacun son droit ; il n’est pas permis(7) de faire un testament en faveur d’un héritier ; l’enfant appartient au lit (c’est-à-dire à la famille dont est issue la mère) et l’adultère n’a pour lui que la pierre (c’est-à-dire la stérilité juridique) ; celui qui revendique une autre filiation que celle de son père, ou s’attribue d’autres protecteurs que ses maîtres initiaux, qu’il soit sous la malédiction de Dieu, des anges et de l’humanité tout entière ; et Dieu n’acceptera de lui ni rachat ni compensation.” »

At-Tirmidhî(8), An-Nassâ’î(9) et Ibn Mâjah(10) l’ont également rapporté d’après Qatâdah, Chahr ibn Hawchab, ‘Abd ar-Rahmân ibn Ghanm et ‘Amr ibn Khârija, dans ce sens. At-Tirmidhî a dit : « [Ce hadith est] bon et authentique. » J’ajoute qu’il existe une divergence concernant la chaîne de transmission de Qatâdah, et Dieu est plus savant. Nous citerons ensuite le sermon qu’il (ﷺ) prononça après ce discours, le jour du sacrifice, ainsi que les préceptes, exhortations, précisions et leçons prophétiques qu’il contient, si Dieu le veut.