Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Frappez-les d’une manière qui ne soit pas violente, et il vous incombe de pourvoir à leur subsistance et à leur habillement selon l’usage. J’ai laissé parmi vous ce qui vous empêchera de vous égarer après moi (1), si vous vous y attachez : le Livre de Dieu. On vous interrogera à mon sujet, que direz-vous ?

Ils répondirent : « Nous attestons que tu as transmis (le message), accompli ta mission et conseillé. » Alors il (le Prophète) leva son index vers le ciel et l’orienta vers les gens, en disant : « Ô Dieu, sois Témoin ! Ô Dieu, sois Témoin ! Ô Dieu, sois Témoin ! » — trois fois (2).

Abou ‘Abd Ar-Rahmân An-Nasaï (4) a dit : « ‘Alî ibn Hujr nous a rapporté [et Jarrîr nous a rapporté] d’après Mughîra, d’après Mûsâ ibn Ziyâd ibn Hidhyam ibn ‘Amr As-Sa‘dî, d’après son père et son grand-père, qui a dit : “J’ai entendu le Messager de Dieu (ﷺ) prononcer ce sermon le jour de ‘Arafa, lors du Pèlerinage d’Adieu : ‘Sachez que votre sang, vos biens et votre honneur sont inviolables pour vous, tout comme est sacré ce jour-ci, tout comme est sacré ce mois-ci, tout comme est sacrée cette cité (la Mecque).’” »

Abou Dâwoud (5) a dit : « Chapitre sur le sermon prononcé sur le minbar à ‘Arafa. » Hannâd nous a rapporté d’après Ibn Abî Zâ’ida, Sufyân ibn ‘Uyayna nous a rapporté, d’après Zayd ibn Aslam, d’après un homme de Banî Damra, d’après son père ou son oncle, qui a dit : « J’ai vu le Messager de Dieu (ﷺ) sur le minbar à ‘Arafa. » Cet itinéraire de transmission est faible, car il comporte un homme non nommé. Par ailleurs, il est déjà rapporté dans le long hadith de Jâbir que le Prophète (ﷺ) prononça son sermon sur le dos de sa chamelle Al-Qaswâ.

Puis Abou Dâwoud (6) dit : « Mousaddad nous a rapporté (7) : ‘Abd Allâh ibn Dâwoud nous a rapporté, d’après Salama ibn Nubayt, d’après un homme de la tribu, d’après son père Nubayt : il a vu le Messager de Dieu (ﷺ) se tenant à ‘Arafa sur un chameau roux, en train de faire un sermon. » Ce récit comporte également un narrateur non identifié, cependant le hadith de Jâbir le confirme.

Ensuite, Abou Dâwoud (8) rapporte : « Hannâd ibn As-Sarî et ‘Othmân ibn Abî Shayba nous ont rapporté, en disant : “Wakî‘ nous a rapporté, d’après ‘Abd Al-Majîd Abou ‘Amr (9), qui a déclaré : ‘Al-‘Addâ’ ibn Khâlid ibn Hawdha m’a dit — et selon Hannâd : d’après ‘Abd Al-Majîd, Khâlid ibn Al-‘Addâ’ ibn Hawdha m’a dit — avoir vu le Messager de Dieu (ﷺ) faire un sermon aux gens le jour de ‘Arafa, debout sur un chameau.” »

(1) Le terme n'apparaît pas dans la source A. (2) Lecture : « après moi ». (3) Source A, lecture : « sur » ; ceci provient de Muslim (1218). (4) Al-Sunan al-Kubrá d'Al-Nasāʾī (2/422) (4002), dans lequel il est dit : « Jârīr nous a informés d'après Mughirah ». (5) Numéro (1915). (6) Abū Dāwūd (1916). (7) Le terme n'apparaît pas dans la copie, je l'ai ajouté d'après la source A. (8) Abū Dāwūd (1917) et (1918), il s'agit d'un hadith authentique. (9) Lecture : « d'après ʿAbd al-Majīd ibn Abī ʿAmr ». Voir Tahdhīb al-Kamāl (18/276).
فاضْرِبوهنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، ولهنَّ عليكُم (١) رِزْقُهُنَّ وكِسْوَتهنَّ بالمعروف، وقد تركتُ فيكم ما لن تَضِلُّوا بَعْدَه (٢) إن اعْتَصَمْتُم به؛ كتابَ اللَّهِ، وأنتم تُسْألُونَ عنّي فما أنْتُمْ قائِلون؟ قالوا: نَشْهَدُ أنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وأدَّيْتَ ونَصَحْتَ. فقال بإصْبعِهِ السَّبابةِ يَرْفَعُها إلى السماء ويَنْكُتُها إلى (٣) الناس، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللهمَّ اشْهَدْ، اللهُمّ أشْهد، ثلاث مرات. وقال أبو عبد الرحمن النسائي (٤) : أنبأنا عليُّ بن حُجْرٍ [أنبأنا جرير] عن مغيرة، عن موسى بن زياد بن حِذْيَمٍ بن عَمْرٍو السَّعدي عن أبيه عن جده، قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقولُ في خطبته يوم عَرَفة في حجَّةِ الوداع: "اعْلَموا أنَّ دماءَكُمْ وأمْوالَكُمْ وأعْراضَكُمْ حرامٌ عليكمْ كحُرْمة يومكم هذا، كحُرْمةِ شَهْرِكُم هذا، كحُرْمَةِ بَلَدكُمْ هذا" . وقال أبو داود (٥) : باب الخُطبة على المنبر برفة، حدّثنا هَنّادٌ عن ابن أبي زائدة، حدّثنا سُفيان بن عُيَيْنة، عنِ زيد بن أسلم، عن رجل من بني ضَمْرَة، عن أبيه أو عمه. قال: رأيتُ رسول اللَّه ﷺ وهو على المنبر بعَرَفة. وهذا الإسناد ضعيف. لأنّ فيه رجلًا مُبْهَمًا، ثم تقدَّم في حديث جابرٍ الطويل أنَّه (رحمهم الله) خَطَب على ناقته القَصْواء. ثم قال أبو داود (٦) : ثنا مُسَدّد، ثنا (٧) عبد اللَّه بن داود، عن سلمة بن نُبَيْط، عن رجل من الحي، عن أبيه نُبَيْط: أنه رأى رسول اللَّه ﷺ واقفًا بعَرَفَةَ على بعيبر أحمَرَ يخطبُ. وهذا فيه مُبْهمٌ أيضًا، ولكن حديث جابر شاهدٌ له. ثم قال أبو داود (٨) : حدّثنا هَنَّاد بن السَّرِيّ، وعثمان بن أبي شيبة، قالا: ثنا وكيع، عن عبد المجيد (٩) أبي عَمْرو، قال: حدّثني العَدّاءُ بن خالد بن هَوْذَة - وقال هَنَّاد: عن عبد المجيد، حدّثني خالد بن العَدّاء بن هَوْذَة- قال: رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يخطبُ الناسَ يومَ عرفةَ على بعيرٍ قائمًا في
(١) ليس اللفظ في أ. (٢) ط: (بعدي). (٣) أ، ط: (على) وما هنا عن مسلم (١٢١٨). (٤) السنن الكبرى للنسائي (٢/ ٤٢٢) (٤٠٠٢) وفيه (أنبأنا جرير عن مغيرة). (٥) رقم (١٩١٥). (٦) أبو داود (١٩١٦). (٧) ليس اللفظ في ط، واستدركته من أ. (٨) أبو داود (١٩١٧) و (١٩١٨)، وهو حديث صحيح. (٩) ط: (عن عبد المجيد بن أبي عمرو). وانظر تهذيب الكمال (١٨/ ٢٧٦).

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