Hajjaj a dit dans le hadith : « Ensuite, les gens se levèrent et ils prirent sa main pour en frotter leurs visages. » Il poursuivit : « J’ai saisi sa main et l’ai posée sur mon visage ; elle était plus froide que la neige et plus parfumée que le musc. » Ceci a également été rapporté (1) par les deux auteurs de livres reconnus comme Sahîh (2) d’après la chaîne de transmission de Shuʿba, dans son intégralité.

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Le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) demeura à al-Abṭaḥ, comme nous l’avons déjà mentionné, le dimanche, le lundi, le mardi et le mercredi, tandis que les gens étaient sortis de leur état d’ihrâm (c’est-à-dire avaient mis fin à leur consécration), à l’exception de ceux qui avaient amené des offrandes pour le sacrifice. Durant ces jours, ʿAlî ibn Abî Tâlib arriva du Yémen avec les musulmans qui l’accompagnaient et les biens qu’il transportait. Le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) ne retourna pas à la Kaʿba après en avoir fait le tour (ṭawâf). Puis, au matin du jeudi, il (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) accomplit la prière de l’aube à al-Abṭaḥ, en ce jour appelé « le jour de al-Tarwiyah » également nommé « jour de Minâ », car c’est en ce jour que l’on s’y rend. Il est rapporté que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) avait prononcé un sermon avant ce jour. Par ailleurs, le jour précédent est parfois appelé « le jour de la parure (zîna) » dans certaines notes, car on y décore (3) les bêtes à sacrifier avec des couvertures ou assimilées. Et Allah est plus savant.

Al-Hâfiẓ al-Bayhaqî (4) a dit : « Abû ʿAbd Allâh al-Hâfiẓ nous a informés, Ahmad ibn Muhammad ibn Jaʿfar al-Julûdî nous a informés, Muhammad ibn Ismâʿîl ibn Mihrân nous a rapporté, Muhammad ibn Yûsuf nous a rapporté, Abû Qurrah nous a transmis, de Mûsâ ibn ʿUqbah, d’après Nâfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, qui a dit : “Lorsque venait la veille (5) du jour de al-Tarwiyah, le Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) faisait un sermon aux gens afin de leur expliquer leurs rites.” »

Ensuite, il (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) partit vers Minâ avant ou après le zénith. Ceux qui avaient rompu leur ihrâm (après la ʿumra) se mirent en ihrâm pour le hajj, depuis al-Abṭaḥ, quand ils s’acheminèrent vers Minâ. ʿAbd al-Malik rapporte, selon ʿAtâʾ, d’après Jâbir ibn ʿAbd Allâh : « Nous sommes arrivés avec le Messager d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) et nous avons mis fin à notre ihrâm, jusqu’au jour de al-Tarwiyah, lorsque nous avons laissé La Mecque derrière nous et proclamé la talbiya pour le hajj. » Al-Bukhârî (6) le mentionne sous forme de commentaire confirmé. Muslim (7) dit également : « Muhammad ibn Hâtim nous a rapporté, Yahyâ ibn Saʿîd nous a rapporté, d’après Ibn Jurayj, qui a dit : “Abû al-Zubayr m’a informé, d’après Jâbir, qui a dit : …” »