Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

L’Imam Aḥmad (1) a dit : « Nous a rapporté ʿAbd al-Razzāq, nous a informé Sufyān, d’après ʿAwn ibn Abī Juḥayfah, d’après son père. Il a dit : “J’ai vu Bilāl (2) faire l’appel à la prière (adhān) en tournant (sur lui-même), et je suivais les mouvements de ses lèvres ici et là, tandis qu’il avait ses deux doigts dans ses oreilles (4).” »

Il a ajouté : « Le Messager d’Allah (ﷺ) se trouvait dans une sorte de tente rouge, qui me semblait faite de cuir. » Puis (5) « Bilāl sortit devant lui en tenant une ʿanza (6) et la planta, et le Messager d’Allah (ﷺ) accomplit la prière. » ʿAbd al-Razzāq a déclaré : « Je l’ai entendu à la Mecque », en disant : « [C’était] sur la plaine d’al-Baṭḥāʾ. Un chien, une femme et un âne passaient devant lui ; il portait alors un vêtement rouge. J’ai l’impression de voir encore briller l’éclat de ses tibias. » Sufyān a dit : « Nous pensons qu’il s’agissait d’une ḥibara (sorte de tissu rayé). »

(Aḥmad (7) a également dit (8) : « Nous a rapporté Wakīʿ, Sufyān nous a informés, d’après ʿAwn ibn Abī Juḥayfah (9), d’après son père : “Je suis venu trouver le Prophète (ﷺ) à al-Abṭaḥ, et il était dans une tente rouge. Bilāl est sorti avec le reste de l’eau de ses ablutions, et certains s’en aspergèrent tandis que d’autres en burent (11).” » Il a ajouté : « Alors Bilāl fit l’appel à la prière, et je suivais le mouvement de sa bouche de droite à gauche. Puis je plantai devant lui une ʿanza, et le Messager d’Allah (ﷺ) sortit, vêtu d’une jubbah rouge — ou d’un vêtement rouge —, et il me semblait voir l’éclat de ses tibias. Il nous fit prier al-ẓuhr ou al-ʿaṣr en deux rakʿa, tandis que la femme, le chien et l’âne passaient devant lui sans que cela ne le gêne. Ensuite, il ne cessa de prier deux rakʿa [à chaque halte] jusqu’à ce qu’il parvienne à Médine.” » Une autre fois (12), il dit : « Il pria al-ẓuhr en deux rakʿa et al-ʿaṣr en deux rakʿa. » Al-Bukhārī et Muslim l’ont également rapporté dans leurs “Ṣaḥīḥ” (13) respectifs, d’après la version de Sufyān al-Thawrī.

Aḥmad (14) a dit aussi : « Nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar, Shuʿbah nous a rapporté, (ḥ), et Ḥajjāj [m’a également informé que Shuʿbah le lui a dit] d’après al-Ḥakam, qui a dit : “J’ai entendu Abū Juḥayfah dire : ‘Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit, au moment où la chaleur était à son comble, vers la plaine d’al-Baṭḥāʾ. Il fit ses ablutions, puis pria al-ẓuhr en deux rakʿa, avec devant lui une ʿanza.’” » ʿAwn a ajouté, d’après son père Abū Juḥayfah : « Un âne et une femme passaient derrière cette ʿanza (15). »

(1) Musnad de l'imam Ahmad, vol. 4, p. 8, 30, c'est un hadith authentique. (2) Tashih : (Rāʾaytu Bilāl) est une erreur. (3) A, Tashih : (Yatbaʿ) et ce que le Musnad a retenu, ce qui est plus plausible. (4) Tashih : (ʾAḏanahu) est une faute de copie. (5) Tashih : (Qāla: Qāla). (6) Al-ʿAnaza : équivalent à la moitié d'une lance ou un peu plus, avec une pointe inclinée comme celle de la lance (al-Nihāya : ʿAnz). (7) Musnad de l'imam Ahmad (4/308). (8) Le texte entre parenthèses est une addition par rapport à A. (9) Cette expression ne figure pas dans A. (Voir Taqrīb al-Tahdīb - ʿAwāma - 433). (10) A : (Qāla: Fa ḫaraja). (11) Ibn al-ʿAṯīr a commenté ce hadith : « c'est-à-dire qu'il a visé juste et a attrapé ». (Nihāyat al-Arab: Nayl). (12) Dans le Musnad : (Wa qāla Wakagh marratan). (13) al-Bukhārī (634) et Muslim (503) (249). (14) Musnad de l'imam Ahmad (4/309). (15) Tashih : (Min warāʾinā).
وقال الإمام أحمد (١) : حدّثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان، عن عون بن أبي جُحَيْفَة، عن أبيه، قال: رأيتُ بلالًا (٢) يُؤَذِّنُ ويدورُ، وأتتبع (٣) فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنيه (٤) . قال: ورسول اللَّه ﷺ في قُبَّةٍ له حمراء أُراها من أَدَم. قال (٥) فخرجَ بلالًا بين يديه بالعَنزة (٦) فركزها فصلَّى رسول اللَّه ﷺ قال عبد الرزاق: وسمعته بمكة، قال: -بالبطحاء- ويمرُّ بين يديه الكلبُ والمرأةُ والحمارُ، وعليه حُلَّةٌ حمراء، كأني أنظرُ إلى بريق ساقيه. قال سفيان: نراها حِبَرَةً. (وقال أحمد (٧) : حدّثنا) (٨) وكيع، حدّثنا سفيان، عن عون بن أبي جحيفة (٩) عن أبيه. قال: أتيت النبي ﷺ بالأبْطَح، وهو في قُبّةٍ له حمراء، فخرج (١٠) بلالٌ بفضل وضوئه، فمن ناضح ونائل (١١) . قال: فاذَّن بلال، فكنت أتَتبَّع فاه هكذا وهكذا -يعني يمينًا وشمالًا- قال: ثم رَكَزْتُ له عَنَزَةً، فخرج رسول اللَّه ﷺ وعليه جبة له حمراء، أو حلة حمراء، وكأني أنظر إلى بريق ساقيه، فصلى بنا إلى عَنَزةٍ الظهرَ أو العصرَ ركعتين، تمرُّ المرأةُ والكلبُ والحمارُ لا يمنعُ، ثم لم يزل يُصَلِّي ركعتين حتى أتى المدينة. وقال مرة (١٢) : فصلَّى الظهرَ ركعتين، والعصرَ ركعتين. وأخرجاه في "الصحيحين" (١٣) من حديث سفيان الثوري. وقال أحمد (١٤) أيضًا: حدّثنا محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، (ح) وحجاج [أخبرني شعبة] عن الحكم، سمعت أبا جحيفة قال: خرج رسول اللَّه ﷺ بالهاجرة إلى البطحاء، فتوضأ وصلى الظهرَ ركعتين، وبين يديه عَنَزة. وزاد فيه عون عن أبيه أبي جحيفة: وكان يمرُّ من ورائها (١٥) الحمارُ والمرأةُ.
(١) مسند الإمام أحمد ٤/ ٨، ٣٠، وهو حديث صحيح. (٢) ط: (رأيت بلال) خطأ. (٣) أ، ط: (يتبع) وما أثبته عن المسند وهو الأشبه. (٤) ط: (أذنه) تصحيف. (٥) ط: (قال: قال). (٦) العَنَزة: مثل نصف الرمح أو أكبر شيئًا، وفيها سنان مئل سنان الرمح (النهاية: عنز). (٧) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٠٨). (٨) ما بين القوسين زيادة عن أ. (٩) ليس اللفظ في أ. (وانظر تقريب التهذيب - عوامة - ٤٣٣). (١٠) أ: (قال: فخرج) (١١) قال ابن الأثير تعليقًا على هذا الحديث: (أي مُصيب منه وآخِذ). (نهاية الأرب: نيل). (١٢) في المسند: (وقال وكغ مرة). (١٣) البخاري (٦٣٤) ومسلم (٥٠٣) (٢٤٩). (١٤) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٠٩). (١٥) ط: (من ورائنا).

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