Puis il le rejeta, l’enterra et le recouvrit. Lorsqu’il le vit faire cela, il s’exclama : « Ô malheur à moi ! Suis-je donc incapable d’être comme ce corbeau et de cacher la nudité de mon frère ? » (Al-Mâ’ida, 31). Il fit ensuite comme l’avait fait le corbeau : il le recouvrit et l’enterra.

Les historiens et les spécialistes des récits rapportent qu’Adam fut profondément affecté par la mort de son fils Hâbîl et qu’il exprima sa tristesse dans des vers, tels qu’ils sont mentionnés par Ibn Jarîr (1), d’après Ibn Humayd :

[Du mètre al-wâfir]
« La contrée et ceux qui l’habitent ont changé…
Et le visage de la terre est devenu terne et laid.
Tout ce qui avait couleur et goût s’est altéré…
Et la gaieté du visage agréable s’est raréfiée. »

Adam reçut alors cette réponse :

[Du mètre al-wâfir]
« Ô père de Hâbîl ! Ils ont tous deux perdu la vie ;
Le vivant est désormais semblable au mort immolé.
Une nouvelle est survenue, qu’on redoutait déjà ;
Elle fut rapportée, accompagnée de cris. »

Ces vers suscitent toutefois des doutes. Il se peut qu’Adam – paix sur lui – ait prononcé dans sa propre langue des paroles exprimant son chagrin et que certains les aient ensuite recomposées sous cette forme poétique. Divers avis existent à ce sujet, et Dieu seul sait.

Mujâhid a par ailleurs rapporté que Qâbîl fut frappé d’un châtiment immédiat le jour où il tua son frère : sa jambe fut attachée à sa cuisse, et son visage fut tourné vers le soleil, quel que soit son parcours, en signe de représailles et de châtiment prompt pour son péché, son injustice et son envie envers son frère, pour satisfaire ses parents (2).

Il est également rapporté dans le hadith du Messager de Dieu (paix et salut sur lui) qu’il a dit : « Il n’est point de péché qui mérite davantage que Dieu hâte son châtiment en ce monde, tout en le réservant aussi pour l’au-delà, que l’excès (baghy) et la rupture du lien de parenté » (3).

Dans le livre que possèdent les Gens du Livre, qu’ils prétendent être la Torah, j’ai lu que Dieu – exalté soit-Il – lui accorda un sursis et le laissa en vie, et qu’il s’installa dans le pays de “Noud”, à l’est d’Éden. Ils l’appellent “Qinîn” (Caïn). Il eut un fils nommé “Khnoukh” (Hénok), de Khnoukh naquit “Andar”, d’Andar “Mahwaïl”, de Mahwaïl “Metouchîl”, et de Metouchîl “Lamek”. Ce dernier épousa deux femmes, “Adhâ” et “Sallâ”. Adhâ mit au monde un fils nommé “Ibal”, premier à habiter sous des tentes et à acquérir des biens. Elle engendra également “Nawîl”, premier à jouer du “wanj” et du “sanaj” (4). Sallâ enfanta un fils nommé “Choublatîn”, premier artisan du cuivre et du fer, et une fille nommée “Na‘mâ”.