Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abu Dâoûd (1) a dit : « Haroun ibn ‘Abd Allâh et Muhammad ibn Râfi‘ nous ont rapporté, et tous deux ont déclaré : “Abou ‘Âsim nous a transmis, d’après Ma‘rûf – c’est-à-dire Ibn Kharraboud – le Mekkois, qui le tenait d’Abou al-Tufayl, lequel a dit : ‘J’ai vu le Prophète (ﷺ) tourner autour de la Maison (la Ka‘ba) sur sa monture ; il touchait l’angle (de la Ka‘ba) avec son bâton, puis il l’embrassait.’” Muhammad ibn Râfi‘ ajouta : “Ensuite, il se dirigea vers As-Safâ et Al-Marwa, et accomplit sept tours sur sa monture.” »

Muslim (2) a également rapporté ce hadith dans son Ṣaḥîḥ, selon Abou Dâoûd at-Tayâlisî, d’après Ma‘rûf ibn Kharraboud, sans l’addition mentionnée par Muhammad ibn Râfi‘. De même, ‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ l’a rapporté de Ma‘rûf sans cette addition. (Ibn Mâjah le rapporte aussi, selon le hadith de Wakî‘ et at-Tufayl ibn Mûsâ, d’après Masrûq, sans cette addition) (4).

Al-Ḥâfiẓ al-Bayhaqî (5) l’a également rapporté (6) par l’intermédiaire de Abou Sa‘îd ibn [Abî] ‘Amr, d’Al-Aṣamm, de Yaḥyâ ibn Abî Tâlib, de Yazîd ibn Abî Ḥakîm, de Yazîd ibn Mulayk (7), d’Abou al-Tufayl, sans cette addition. Dieu sait mieux.

Al-Ḥâfiẓ al-Bayhaqî (8) a par ailleurs déclaré : « Abou Bakr ibn al-Ḥasan et Abou Zakariyyâ ibn Abî Isḥâq nous ont tous deux informés, en disant : “Abou Ja‘far Muḥammad ibn ‘Alî ibn Duḥaym nous a raconté qu’Aḥmad ibn Ḥâzim nous avait transmis : ‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ et Ja‘far ibn ‘Awn ont relaté : ‘Ayman ibn Nâbil nous a rapporté, d’après Qudâmah ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Ammâr, qui a dit : ‘J’ai vu le Messager de Dieu (ﷺ) parcourir la distance entre As-Safâ et Al-Marwa sur un chameau, sans qu’il y ait ni coups ni pression, et sans répéter “iliyka iliyka” (9).’” »

Al-Bayhaqî poursuit : « C’est ainsi qu’ils l’ont tous deux transmis. Cependant, un groupe a rapporté (10) ce hadith d’Ayman mais en mentionnant plutôt qu’il jetait les cailloux à la jamra le jour du Sacrifice. Il se peut que ces deux rappels soient authentiques. »

J’ajoute que l’Imâm Aḥmad l’a rapporté dans son “Musnad” (11) selon Wakî‘, Qurrân (12) ibn Tamâm et Abou Qurrah Mûsâ ibn Ṭâriq (13).

(1) Abū Dāwūd (1879), et il est authentique. (2) Numéro (1275). (3) A : (qui) est une altération. (4) Ce qui est entre parenthèses est un ajout par rapport à A. (5) Voir al-Sunan al-Kubrā 5/100-101 (9164-9167). (6) Dans A : (de son père d'après Abū Sa‘īd). (7) T : (Mālik) est une altération. Voir al-Tārīkh al-Kabīr 8/356. (8) Al-Sunan al-Kubrā d’al-Bayhaqī 5/101 (9168). (9) Ibn al-‘Athīr a dit : cela signifie « Écarte-toi et éloigne », et la répétition est pour insister (al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth : alā). (10) T : (ghayr). (11) Musnad de l’Imām Aḥmad 3/412-413, et c’est un ḥadīth ṣaḥīḥ. (12) Qurrān : avec un dhamma sur la première lettre, et un tashdīd sur le rāʾ – Ibn Tumām al-Asadī al-Kūfī, résident à Bagdad. Mort en l’an quatre-vingt-un. Honnête. Il se peut qu’il ait fait une erreur (Taqrīb al-Tahdhīb – ‘Awāma – 454). (13) T : (Ṭārif) est une altération. Voir Taqrīb al-Tahdhīb – ‘Awāma – 551.
قال أبو داود (١) ، حدّثنا هارون بن عبد اللَّه، ومحمد بن رافع، قالا: حدّثنا أبو عاصم، عن معروف -يعني ابن خَرَّبوذ- المكي، حدّثنا أبو الطُّفيل، قال: رأيت النبيَّ ﷺ يطوفُ بالبيت على راحلته، يستلم الركن بِمِحجَنِهِ ثم يُقَبِّله - زاد محمد بن رافع، ثم خرج إلى الصَّفا والمَرْوة، فطافَ سبْعًا على راحلته. وقد رواه مسلم (٢) في صحيحه من حديث أبي داود الطيالسي، عن معروف بن خَرَّبوذَ به بدون الزيادة التي (٣) ذكرها محمد بن رافع. وكذلك رواه عبيد اللَّه بن موسى، عن معروف بدونها (وأخرجه ابن ماجه من حديث وكيع والطفيل بن موسى عن مسروق بدونها) (٤) . ورواه الحافظ البيهقي (٥) عن (٦) أبي سعيد بن [أبي] عمرو، عن الأصمّ، عن يحيى بن أبي طالب، عن يزيد بن أبي حكيم، عن يزيد بن مُلَيْك (٧) ، عن أبي الطُّفَيْل بدونها. فاللَّه أعلم. وقال الحافظ البيهقي (٨) : أنبأنا أبو بكر بن الحسن، وأبو زكريا بن أبي إسحاق، قالا: حدّثنا أبو جعفر محمد بن علي بن دُحيم، حدّثنا أحمد بن حازم، أنبأنا عُبيد اللَّه بن موسى، وجعفر بن عون، قالا: أنبأنا أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد اللَّه بن عمار، قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يَسْعى بين الصَّفا والمَرْوة على بعيرٍ لا ضَرْب ولا طَرْد ولا إِليك إليك (٩) . وقال البيهقي: كذا قالا. وقد رواه جماعةٌ عن (١٠) أيمن فقالوا: يرمي الجمرة يوم النحر. قال: ويحتمل أن يكونا صحيحين. قلت: رواه الإمام أحمد في "مسنده" (١١) عن وكيع وقُرّان (١٢) بن تَمّام وأبي قُرَّة موسى بن طارق (١٣)
(١) أبو داود (١٨٧٩)، وهو صحيح. (٢) رقم (١٢٧٥). (٣) أ: (الذي) وهو تحريف. (٤) ما بين القوسين زيادة عن أ. (٥) انظر السنن الكبرى ٥/ ١٠٠ - ١٠١ (٩١٦٤ - ٩١٦٧). (٦) في أ: (عن أبيه عن أبي سعيد). (٧) ط: (مالك) وهو تحريف. انظر التاريخ الكبير ٨/ ٣٥٦. (٨) السنن الكبرى للبيهقي ٥/ ١٠١ (٩١٦٨). (٩) قال ابن الأثير: معناه: تنحَّ وأبعد، وتكريره للتأكيد (النهاية في غريب الحديث: ألى). (١٠) ط: (غير). (١١) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤١٢ - ٤١٣، وهو حديث صحيح. (١٢) قرّان: بضم أوله، وتشديد الراء - ابن تمام الأسدي الكوفي، نزيل بغداد. مات سنة إحدى وثمانين صدوق، ربما أخطأ (تقريب التهذيب - عوامة - ٤٥٤). (١٣) ط: (طارف) تحريف انظر تقريب التهذيب - عوامة - ٥٥١.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies