Ses pieds s’inclinèrent avec le reste de son corps. Il déclara : « De même, lorsqu’on mentionne le “raml”, il s’agit du “raml” de la monture avec son cavalier. Cette interprétation est cependant très éloignée ; Dieu est plus savant. »

Abou Dawud (1) a rapporté : « Abou Salama Moussa nous a rapporté, Hammad nous a rapporté, et Abou ‘Asim al-Ghanawi nous a informés, d’après Abou al-Tufayl, qui a dit : “J’ai demandé à Ibn ‘Abbas : ‘Ton peuple prétend que le Messager de Dieu (ﷺ) a fait le raml autour de la Ka‘ba et que cela fait partie de sa Sunna (2).’” Il répondit : ‘Ils disent vrai et faux.’ Je lui demandai : ‘En quoi disent-ils vrai et en quoi disent-ils faux ?’ Il dit : ‘Ils disent vrai car le Messager de Dieu a bien pratiqué le raml (3), mais ils disent faux lorsqu’ils affirment qu’il s’agit d’une Sunna. En effet, au moment du traité de al-Hudaybiya, les Quraysh ont déclaré : “Laissez donc Muhammad et ses compagnons, afin qu’ils périssent comme périssent les larves (4).” Puis, lorsque les païens conclurent avec lui qu’il pourrait accomplir le pèlerinage l’année suivante, en restant trois jours à La Mecque, le Messager de Dieu (ﷺ) arriva alors que les polythéistes stationnaient du côté de Qu‘ayqi‘an (5). Le Messager de Dieu dit à ses compagnons : ‘Faites le raml autour de la Ka‘ba durant trois tours, mais ce n’est pas une Sunna.’”’

(J’ai dit : « Ton peuple prétend que le Messager de Dieu (ﷺ) a parcouru le trajet entre as-Safa et al-Marwa sur une monture et que cela est une Sunna. » Il répondit : « Ils disent vrai et faux. » Je demandai : « En quoi disent-ils vrai et en quoi disent-ils faux ? » Il reprit : « Ils disent vrai car, de fait, le Messager de Dieu a parcouru la distance entre as-Safa et al-Marwa à dos de monture ; mais ils disent faux lorsqu’ils affirment que cela relève de la Sunna. » (6) Les gens ne s’écartaient pas du Messager de Dieu (ﷺ) et ne l’empêchaient pas d’avancer, alors il fit le parcours sur une monture afin qu’ils entendent ses paroles, qu’ils voient où il se trouvait et pour qu’ils ne puissent pas le toucher. » C’est ainsi que l’a rapporté Abou Dawud.

Muslim (8) l’a également relaté, d’après Abou Kamil, ‘Abd al-Wahid ibn Ziyad, al-Jurayri, Abou al-Tufayl et Ibn ‘Abbas, mentionnant le mérite du tawaf autour de la Ka‘ba d’une manière similaire à ce qui précède. Ensuite, il dit : « J’ai demandé à Ibn ‘Abbas : “Informe-moi quant au fait de parcourir la distance entre as-Safa et al-Marwa en étant à dos de monture. Est-ce une Sunna ? Car ton peuple prétend que cela en est une.” » Il répondit : « Ils disent vrai et faux. » Je lui dis : « Comment cela ? » Il expliqua : « Beaucoup de gens accouraient vers le Messager de Dieu en disant : ‘C’est Muhammad ! C’est Muhammad !’ au point que les jeunes filles (9) sortaient des maisons. Or, le Messager de Dieu ne repoussait pas la foule devant lui. Quand les gens furent trop nombreux, il monta sur sa monture. » Ibn ‘Abbas ajouta : « Cependant, marcher ou courir à pied est préférable. »

C’est ce que rapporte Muslim, et cela indique qu’il ne monta sur sa monture qu’en cours de route, ce qui permet de concilier les différents hadiths. Dieu est plus savant.