Entre (1) As-Safâ et Al-Marwa, il était sur sa monture (2) afin que les gens puissent le voir, qu’il fût en hauteur et qu’ils puissent l’interroger, car les gens se pressaient autour de lui. Le Prophète ﷺ et ses Compagnons n’accomplirent pas le parcours (saʿy) entre As-Safâ et Al-Marwa plus d’une seule fois.
Ce hadith a également été rapporté par Mouslim (3), d’après Abou Bakr ibn Abî Shaybah, d’après ‘Alî ibn Mus-hir, et (4) d’après ‘Alî ibn Khushram, d’après ‘Îsâ ibn Younous, et d’après Mouhammad ibn Hâtim, d’après Yahyâ ibn Saʿîd, tous transmis par Ibn Jurayj, qui relate la même version, mais dans certaines chaînes de transmission, la formule « et entre As-Safâ et Al-Marwa » (وبين الصفا والمروة) n’y figure pas.
Dans le Muʿjam (5) de Tabarânî, via la chaîne de transmission de Ziyâd ibn ‘Abd Allâh, d’après Ismâʿîl ibn Abî Khâlid, d’après ʿAbd Allâh ibn Abî Awfâ, il est relaté que le Messager d’Allâh ﷺ faisait fréquemment des formules de takbîr (Allâhu akbar) sur As-Safâ et Al-Marwa, trois fois sept, soit vingt et un takbîrs.
Abou Dâwoud (6) l’a également rapporté, d’après Ahmad ibn Hanbal, d’après Yahyâ ibn Saʿîd Al-Qattân, d’après Ibn Jurayj, qui dit : Abou Az-Zoubayr m’a informé l’avoir entendu de Jâbir ibn ʿAbd Allâh, lequel a dit : « Le Prophète ﷺ, lors du Pèlerinage d’Adieu, a tourné autour de la Kaʿba (tawâf) et entre As-Safâ et Al-Marwa sur sa monture (chamelle). »
An-Nassâ’î (7) rapporte aussi ce hadith, d’après Al-Fallâs, d’après Yahyâ, et d’après ʿImrân ibn Yazîd, d’après Shuʿayb (8) ibn Is-hâq, tous deux d’après Ibn Jurayj, avec la même chaîne de transmission. Ce hadith est bien attribué à Ibn Jurayj, mais il demeure très problématique, car les autres versions transmises par Jâbir et d’autres signalent que le Prophète ﷺ marchait entre As-Safâ et Al-Marwa.
Il se peut que la mention supplémentaire « et entre As-Safâ et Al-Marwa » dans la narration d’Abou Az-Zoubayr d’après Jâbir ait été insérée ou interpolée par quelqu’un postérieurement au Compagnon (Allâh sait mieux). Ou bien qu’il ﷺ ait accompli certaines parties de son parcours entre As-Safâ et Al-Marwa (9) à pied, et que l’on ait observé de lui ce dont on parle ; puis, lorsque la foule s’amoncela autour de lui en grand nombre, il monta sa monture, ce que confirme le hadith d’Ibn ʿAbbâs à venir. Ibn Hazm admet que son premier tawâf autour de la Kaʿba s’effectua à pied, puis soutient qu’il monta après cela, affirmant qu’il faisait le saʿy entre As-Safâ et Al-Marwa à dos de monture. Il argumente en disant qu’il n’accomplit ce parcours qu’une seule fois, puis il interprète la parole de Jâbir : « (Jusqu’à ce que ses pieds descendent dans le ravin, il se mit au petit trot) », en disant que cette parole est recevable (10) même s’il était monté, car si la monture fait descendre ses pattes (11), alors le Prophète ﷺ est lui-même descendu avec elle.