Ibrâhîm ibn Tahmân, d’après Khâlid al-Ḥadhdhâ’, a attribué ce commentaire (1) ici dans le Kitâb aṭ-Ṭawâf, rapporté par ‘Abd Allâh ibn Muḥammad, par Abû ‘Âmir, par Ibrâhîm ibn Tahmân au même propos.

Muslim (2) a également rapporté, d’après al-Ḥakam ibn Mûsâ, d’après Shu‘ayb ibn Isḥâq, d’après Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après ‘Â’isha, que l’Envoyé de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) fit le tawâf autour de la Ka‘ba lors de son Pèlerinage d’Adieu sur une chamelle (3), en touchant l’Angle de la Ka‘ba (ar-Rukn), parce qu’il répugnait que la foule se presse autour de lui. Cela prouve qu’il (que la paix et le salut soient sur lui) a effectué le tawâf durant le Pèlerinage d’Adieu à dos de monture. Toutefois, au cours de ce pèlerinage, il y eut trois tawâfs : le premier est le tawâf al-qudûm (4), le second est le tawâf al-ifâḍa (tawâf obligatoire), qui eut lieu (5) le jour du sacrifice (yawm an-naḥr), et le troisième est le tawâf al-wadâ‘. Il se peut donc qu’il (que la paix et le salut soient sur lui) ait monté sa chamelle pour l’un des deux derniers tawâfs (6), ou pour les deux. Quant au premier tawâf, celui d’arrivée (qudûm), il l’a certainement accompli à pied. L’imam ash-Shâfi‘î (7) l’a d’ailleurs clairement indiqué, et Dieu est le plus savant et le plus sage.

La preuve s’en trouve dans l’ouvrage « As-Sunan al-Kabîr » du ḥâfiẓ Abû Bakr al-Bayhaqî (8), où il rapporte : « Nous a informés Abû ‘Abd Allâh al-Ḥâfiẓ, qui me l’a transmis d’Abû Bakr Muḥammad ibn al-Mu’ammal ibn al-Ḥasan ibn ‘Isâ. Celui-ci a évoqué que al-Faḍl ibn Muḥammad ibn al-Musayyib disait tenir de Nu‘aym ibn Ḥammâd, qui tenait de ‘Isâ ibn Yûnus, d’après Muḥammad ibn Isḥâq – c’est Ibn Yasâr (qu’Allâh lui fasse miséricorde) – d’après Abû Ja‘far, c’est-à-dire Muḥammad ibn ‘Alî ibn al-Ḥusayn, d’après Jâbir ibn ‘Abd Allâh qui a dit : “Lorsque nous sommes entrés à La Mecque dans la matinée avancée, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se rendit à la porte de la Mosquée, fit agenouiller sa monture, puis il pénétra dans la Mosquée. Il commença par se diriger vers la Pierre Noire et la toucha, les larmes lui inondant les yeux. Il pratiqua alors trois tours en foulant le pas accéléré (ramal) et quatre tours en marchant, jusqu’à terminer son tawâf. Lorsqu’il acheva, il embrassa de nouveau la Pierre, posa ses deux mains (9) sur elle et les porta sur son visage.” » Cette chaîne de transmission est fiable.

Quant au hadith rapporté par Abû Dâwûd (10) : « Nous a rapporté Musaddad, qui tenait de Khâlid ibn ‘Abd Allâh, qui tenait de Yazîd ibn Abî Ziyâd, d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, que l’Envoyé de Dieu (que la paix et le salut soient sur lui) arriva à La Mecque alors qu’il était souffrant, et il fit le tawâf sur sa monture. Lorsqu’il passait près de l’angle (ar-Rukn), il le touchait à l’aide d’un bâton (miḥjan). Une fois son tawâf accompli, il fit agenouiller sa monture et pria deux rak‘a. » Cette version a pour seul transmetteur Yazîd ibn Abî Ziyâd (11), lequel