D’après Jaʿfar Ibn Muḥammad, d’après son père, d’après Jābir Ibn ʿAbd Allāh, le Messager de Dieu (ﷺ) exécuta la marche rapide (ramal) pendant trois tours (1), de la Pierre jusqu’à la Pierre.

ʿUmar Ibn al-Khaṭṭāb dit : « Pourquoi donc la marche rapide et la découverte des épaules, alors que Dieu a fortifié (2) l’islam et éradiqué (3) la mécréance [et ses adeptes] (4) ? Malgré cela, nous ne délaissons rien de ce que nous pratiquions avec le Messager de Dieu (ﷺ). » (Rapporté par Aḥmad (5), Abū Dāwūd (6), Ibn Mājah (7) et al-Bayhaqī (8), d’après le ḥadīth de Hishām Ibn Saʿd (9), d’après Zayd Ibn Aslam, d’après son père, d’après lui) (10).

Tout cela réfute l’opinion d’Ibn ʿAbbās et de ceux qui le suivent, selon laquelle le ramal (11) ne serait pas une sunna. En effet, d’après eux, le Messager de Dieu (ﷺ) n’aurait pratiqué cette marche rapide que lors de son arrivée avec ses Compagnons, au matin du quatrième jour – dans le cadre de la ʿUmrat al-Qaḍāʾ. Les polythéistes avaient alors dit : « Il va vous arriver une délégation affaiblie par la fièvre de Yathrib. » C’est pourquoi le Messager de Dieu (ﷺ) leur ordonna de marcher rapidement durant les trois premiers tours, tout en marchant (12) entre les deux coins (de la Kaʿba). Il ne les empêcha (13) pas de faire la marche rapide sur tous les tours, si ce n’est pour les préserver (14). Et cela est attesté de manière sûre de sa part dans les deux Ṣaḥīḥ (15). Ainsi, Ibn ʿAbbās niait qu’il y ait eu ramal pendant le pèlerinage d’adieu. Or il est confirmé par une transmission fiable, comme mentionné plus haut – et même avec un complément – que le ramal fut effectué de la Pierre à la Pierre, et l’on ne marchait pas (lentement) entre les deux coins yéménites, car la cause initiale (la faiblesse) avait disparu.

En outre, il est rapporté dans un ḥadīth authentique qu’Ibn ʿAbbās (qu’Allāh l’agrée) déclara qu’ils avaient pratiqué la marche rapide lors de la ʿUmra de Jiʿrāna (17).