Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Al-Bukhârî (1) a dit (2) : « Et Muḥammad ibn Bakr (3) a dit : Ibn Jurayj nous a informés, ‘Amr ibn Dînâr m’a informé, d’après Abû Sha‘thâ’, qu’il déclara : “Qui donc se prémunirait de quoi que ce soit de la Maison ?” » Or Mu‘âwiya touchait (istilâm) les coins, et Ibn ‘Abbâs lui dit : « On ne touche pas ces deux coins-là (4) ! » Il répondit : « Rien de la Maison ne doit être laissé à l’abandon (5). » Quant à Ibn az-Zubayr, il les touchait tous. Seul Al-Bukhârî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a rapporté ce récit.

Muslim (6) a dit dans son « Ṣaḥîḥ » : « Abû Ṭâhir m’a rapporté d’Ibn Wahb, qui m’a rapporté d’‘Amr ibn al-Ḥârith, lequel apprit de Qatâda ibn Du‘âma, lequel fut informé par Abû aṭ-Ṭufayl al-Bakrî, qu’il avait entendu Ibn ‘Abbâs dire : “Je n’ai vu le Messager d’Allâh (ﷺ) ne toucher d’autres coins que les deux coins yéménites.” » Muslim est seul à rapporter ce hadith. Ainsi, le propos rapporté par Ibn ‘Umar concorde avec celui d’Ibn ‘Abbâs, à savoir qu’on ne touche pas les deux coins dits « syriaques », car ils n’ont pas été érigés sur les fondations d’Ibrâhîm. En effet, les Qurayshites, à court de ressources, ont exclu le Ḥijr du périmètre de la Maison lorsqu’ils la reconstruisirent, comme on l’a expliqué auparavant. Le Prophète (ﷺ) aurait souhaité la rebâtir et la compléter sur les fondations d’Ibrâhîm, mais il redouta que, du fait de la proximité de l’époque antéislamique, les cœurs ne l’acceptassent pas. Quand ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr prit le commandement, il démolit la Ka‘ba et la rebâtit comme le Prophète (ﷺ) l’avait souhaité, selon ce que sa tante maternelle, Mère des Croyants, ‘Â’isha bint aṣ-Ṣiddîq, lui en avait appris.

Si Ibn az-Zubayr a effectivement touché tous les coins de la Ka‘ba après l’avoir reconstruite selon les fondations d’Ibrâhîm, c’est une chose excellente, et l’on pense sincèrement (9) que ce fut bien le cas.

Abû Dâwud (10) a dit : « M usaddad nous a rapporté, Y aḥyā nous a rapporté, d’après ‘Abd al-‘Azîz ibn Abî Rawwâd, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui a dit : “Le Messager d’Allâh (ﷺ) ne manquait jamais de toucher le coin yéménite et la Pierre à chaque tour (11).” »

(1) A : (dit) sans waw. Ensuite, il est répété dans A sur plusieurs lignes. (2) Al-Bukhārī (1608) annoté. (3) T : (Ibn Abī Bakr). (4) T : (ces deux piliers). (5) A : (abandonné). (6) Muslim (1269). (7) A : (lorsqu'il a dit). (8) A : [non] altération. (9) A : (les fondements d'Ibrāhīm, qui, Dieu sait, est l'hypothèse probable et qui est donc acceptable). (10) Abū Dāwūd (1876), et c'est un ḥadīth ḥasan. (11) T : (son tawāf).
وقال (١) البخاري (٢) : وقال محمد بن بكر (٣) : أنبأنا ابن جُرَيْج، أخبرني عمرو بن دينارٍ، عن أبي الشَّعْثاء، أنه قال: ومنْ يَتَّقي شَيْئًا من البيت؟. وكان معاوية يستلم الأركان، فقال له ابن عباس: إنَّه لا يُسْتَلمُ هذان الركنان (٤) ! فقال له: ليس من البيت شيء مهجورًا (٥) . وكان ابن الزبير يستلمُهُنَّ كُلُّهن. انفرد بروايته البخاري رحمه الله تعالى. وقال مسلم (٦) في "صحيحه" : حدّثني أبو الطاهر، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث. أنَّ قتادةَ بن دعامة حدَّثه، أن أبا الطُّفَيْل البَكْري حدَّثَه، أنه سمع ابن عبّاس يقول: لم أرَ رسولَ الله ﷺ يستلمُ غَيْرَ الرُّكْنَين اليَمانيين. انفرد به مسلم، فالذي رواه ابن عمر موافقٌ لما قاله (٧) ابن عباس: أنَّه لا يُسْتَلَمُ الرُّكنان الشّاميان، لانَّهما لم (٨) يتمّما على قواعد إبراهيم، لأنَّ قريشًا قصَّرتْ بهم النفقةُ فأخرجوا الحَجَرَ من البيت حين بَنَوْه كما تقدم بيانه. ووَدَّ النبيُّ ﷺ أنْ لو بناه فتمَّمه على قواعد إبراهيم، ولكنْ خَشِيَ من حداثةِ عَهْدِ النّاس الجاهلية فَتُنْكِره قلوبُهم، فلما كانت إمرةُ عبد الله بن الزبير هَدَمَ الكعبةَ وبناها على ما أشار إليه ﷺ كما أخبَرَتْهُ خالتُهُ أمُّ المؤمنين عائشة بنت الصديق. فإن كان ابن الزبير استلمَ الأركانَ كلَّها بعد بنائه إياها على قواعد إبراهيم فحَسَنٌ جدًّا، وهو والله المظنون (٩) به. وقال أبو داود (١٠) : حدّثنا مُسَدَّد، حدّثنا يحيى، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ : "لا يدعُ أن يستلمَ الركنَ اليمانيَّ والحَجَرَ في كل طَوْفَةٍ (١١) " .
(١) أ: (قال) بلا واو. وبعده يتكرر في أ عدة سطور. (٢) البخاري (١٦٠٨) معلقًا. (٣) ط: (بن أبي بكر). (٤) ط: (هذين الركنين). (٥) أ: (مهجور). (٦) مسلم (١٢٦٩). (٧) أ: (لما قال). (٨) أ: [لا] تحريف. (٩) أ: (قواعد إبراهيم وهو والله أعلم المظنون به فحسن به). (١٠) أبو داود (١٨٧٦)، وهو حديث حسن. (١١) ط: (طوافه).

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