Du mal que son frère voulait lui infliger de la même manière. C’est pourquoi il est rapporté dans les deux « Sahîh » (1) que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Lorsque deux musulmans se font face l’épée à la main, le meurtrier et la victime se retrouvent tous deux en Enfer. » Ils demandèrent : « Ô Messager de Dieu ! Nous comprenons pour le meurtrier, mais qu’en est-il de la victime ? » Il répondit : « Elle était, elle aussi, résolue à tuer son compagnon. »

Dans le verset : « ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ﴾ [Al-Mâ’ida, 5 : 29], » l’idée est : « Je renonce à te combattre, même si je suis plus fort que toi. Or, puisque tu as résolu de commettre ton acte, que tu portes mon péché et le tien. » C’est-à-dire que tu endosseras le péché d’avoir commis mon meurtre, en plus de tous tes péchés antérieurs. C’est l’explication donnée par Moujâhid, as-Suddî, Ibn Jarîr et d’autres.

L’intention n’est pas que tous les péchés de la victime se transfèrent au meurtrier du seul fait de son meurtre, comme certains l’ont cru. En effet, Ibn Jarîr rapporte l’unanimité (ijmâ‘) sur le fait que ce n’est pas cela le sens. Quant au hadith qu’évoquent certains, attribuant au Prophète (ﷺ) les mots : « Le meurtrier ne laisse au tué aucun péché », il n’a aucune base et il n’est mentionné dans aucun ouvrage de hadith, qu’il soit authentique, bon ou même faible (2).

Cependant, il peut arriver, au Jour de la Résurrection, que la victime réclame réparation au meurtrier ; si les bonnes actions de ce dernier ne suffisent pas à compenser cette injustice, une partie des péchés de la victime sera alors transférée au meurtrier, conformément à un hadith authentique sur les injustices en général, parmi lesquelles le meurtre est l’une des plus graves. Dieu est plus savant. Nous avons détaillé tout cela dans notre commentaire (4), louange à Dieu.

L’imam Ahmad, Abou Dâwoûd et at-Tirmidhî (5) rapportent que Sa‘d ibn Abî Waqqâs, lors de la sédition qui toucha ‘Othmân ibn ‘Affân, déclara : « Je témoigne que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : “Il y aura une discorde ; celui qui restera assis y sera meilleur que celui qui sera debout, celui qui sera debout sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court.” » Sa‘d ajouta : « Et si quelqu’un entrait chez moi, levant sa main pour me tuer ? » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Sois comme le fils d’Adam. » Ibn Mardawayh rapporte également, d’après Houdhayfa ibn al-Yamân, un hadith remontant au Prophète (ﷺ) où il est dit : « Sois comme le meilleur des deux fils d’Adam. » (6)