Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

les polythéistes, et Allah les a bel et bien anéantis. Puis il dit : « C’est une chose que le Messager d’Allah (ﷺ) a accomplie, si bien que nous n’aimons pas l’abandonner. » Cela indique que le fait de toucher la Pierre Noire est survenu après cette parole.

Et (1) Al-Bukhârî (2) a dit : « Aḥmad ibn Sanân nous a rapporté, Yazîd ibn Hârûn nous a rapporté, Warqâ’ (3) nous a rapporté, [selon] Zayd ibn Aslam, d’après son père, qui a dit : “J’ai vu ʿUmar ibn Al-Khaṭṭâb embrasser la Pierre Noire, puis dire : ‘Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.’” »

Et Muslim (4) ibn Al-Ḥajjâj a dit : « Ḥarmala nous a rapporté, Ibn Wahb nous a rapporté ; Yûnus — c’est Yûnus ibn Yazîd Al-Aylî — et ʿAmr — c’est (5) ʿAmr ibn Dînâr —. Ḥ (6) Et Hârûn ibn Saʿîd Al-Aylî nous a également rapporté : Ibn Wahb nous a rapporté, [et] m’a informé de ʿAmr, d’après Ibn Shihâb, d’après Sâlim, dont le père lui raconta que ʿUmar ibn Al-Khaṭṭâb embrassa la Pierre, puis dit : “Par Allah, je sais bien que tu n’es qu’une pierre. Et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.”” » Hârûn ajoute dans sa version : « ʿAmr a dit : “Zayd ibn Aslam m’a rapporté la même chose, de la part de son père Aslam — c’est-à-dire — de ʿUmar.” » Ceci montre clairement que l’acte d’embrasser a précédé (7) la parole. Allah sait mieux.

Et l’imâm Aḥmad (8) a dit : « ʿAbd Ar-Razzâq nous a rapporté, ʿAbd Allâh nous a rapporté, d’après Nâfiʿ, d’après Ibn ʿUmar : “ʿUmar embrassa la Pierre, puis dit : ‘Je sais bien que tu n’es qu’une pierre ; et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.’” » C’est ainsi qu’il est rapporté par l’imâm Aḥmad.

Muslim (9) l’a aussi mentionné dans son « Ṣaḥîḥ », d’après Muḥammad ibn Abî Bakr Al-Muqaddamî, à partir de Ḥammâd ibn Zayd, selon Ayyûb, selon Nâfiʿ, d’après Ibn ʿUmar : « ʿUmar embrassa la Pierre et dit : “Je t’embrasse en sachant que tu n’es qu’une pierre, mais j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser.” »

Puis Muslim (10) (11) a dit : « Khalf ibn Hishâm, Al-Muqaddamî, Abû Kâmil et Qutaybah, tous [nous l’ont rapporté] de Ḥammâd, qui a dit… »

(1) Ici, le hadith est mentionné avant celui qui le précède dans A. (2) Rapporté par al-Bukhārī dans al-Ṣaḥīḥ (1610). (3) Dans Ṭ : « ḥaddathnā warqāʾ zayd » ; il y a une omission. (4) Rapporté par Muslim (1270) (248). (5) Le terme n’apparaît pas dans A. (6) La lettre ḥā' du changement n’est pas dans Ṭ. (7) Dans Ṭ : « yuqaddim ». (8) Rapporté par Aḥmad dans al-Musnad (1/34). (9) Rapporté par Muslim (1270) (249). (10) Dans A : « waqāla ». (11) Rapporté par Muslim, n° (1270) (250).
المشركين ولقد أهلكهم الله، ثم قال: شيءٌ صَنَعَهُ رسول الله ﷺ فلا نحبُّ أن نتركه. وهذا يدل على أنّ الاستلامَ تأخَّر عن القولِ. وقال (١) البخاري (٢) : ثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون، ثنا وَرْقَاء، ثنا (٣) زيد بن أسْلَم عن أبيه، قال: رأيت عمر بن الخطاب قَبَّل الحجر، وقال: لولا أنّي رأيتُ رسول الله ﷺ يُقبّلك ما قَبَّلتك. وقال مسلم (٤) بن الحجاج، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس - هو ابن يزيد الأيلي - وعمرو - هو (٥) ابن دينار -. ح (٦) وحدّثنا هارون بن سعيد الأيلي، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عمرو، عن ابن شهاب، عن سالم: أنَّ أباه حدّثه أنه قال: قَبَّلَ عمرُ بن الخطاب الحجرَ، ثم قال: أما والله لقد علمتُ أنّك حجرٌ، ولولا أنّي رأيتُ رسول الله ﷺ يُقَبِّلكَ ما قَبَّلْتُكَ. زاد هارون في روايته: قال عمرو: وحدّثني بمثلها زيد بن أسْلَم، عن أبيه أسْلَم - يعني - عن عمر به. وهذا صريح في أنّ التقبيلَ تقدم (٧) على القول، فالله أعلم. وقال الإمام أحمد (٨) : ثنا عبد الرزاق، أنبأنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أنّ عمر قَبَّلَ الحجرَ، ثم قال: قد علمتُ أنَّكَ حجرٌ ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ الله ﷺ قَبَّلَك ما قَبَّلْتُك. هكذا رواه الإمام أحمد. وقد أخرجه مسلم (٩) في "صحيحه" عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، عن حماد بن زيد، عن أيّوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنَّ عمر قَبّلَ الحجرَ، وقال: إنّي لأقَبِّلُكَ، وإني لأعلمُ أنّكَ حجرٌ، ولكنّي رأيتُ رسول الله ﷺ يُقبِّلك. ثم قال (١٠) مسلم (١١) : ثنا خَلَف بن هشام والمُقَدَّمي وأبو كامل وقتيبة، كلُّهم عن حماد، قال
(١) جاء هنا الخبر قبل سابقه في أ. (٢) رواه البخاري في الصحيح (١٦١٠). (٣) ط: (حدّثنا ورقاء زيد) وفيها نقص. (٤) رواه مسلم (١٢٧٠) (٢٤٨). (٥) ليس اللفظ في أ. (٦) ليست حاء التحويل في ط. (٧) ط: (يقدم). (٨) رواه أحمد في المسند (١/ ٣٤). (٩) رواه مسلم (١٢٧٠) (٢٤٩). (١٠) أ: (وقال). (١١) رواه مسلم رقم (١٢٧٠) (٢٥٠).

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