Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ce que le Prophète (ﷺ) commença à faire fut de toucher la Pierre Noire avant de commencer le Tawâf, comme le rapporte Jâbir : « Quand nous arrivâmes à la Maison (la Kaʿba) avec lui, il toucha l’angle (où se trouve la Pierre Noire), puis il effectua le raml (trot rapide) durant trois tours et marcha durant quatre. »

Al-Bukhârî (1) rapporte : « Muhammad ibn Kathîr nous a rapporté, Sufyân nous a rapporté, d’après Al-Aʿmach, d’après Ibrâhîm, d’après ʿÂbis ibn Rabîʿa, d’après ʿUmar : il (ʿUmar) s’approcha de la Pierre Noire et l’embrassa, puis dit : “Je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire ni profiter, et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.” » Ce hadith est également rapporté par Muslim (2), selon les transmissions de Yahyâ ibn Yahyâ, Abû Bakr ibn Abî Shayba, Zuhayr ibn Harb et Ibn Numayr (3), tous d’après Abû Muʿâwiya, Al-Aʿmach, Ibrâhîm et ʿÂbis ibn Rabîʿa, qui dit : « J’ai vu ʿUmar embrasser la Pierre Noire et dire : “Je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire ni profiter, et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.” »

L’imâm Ahmad (4) rapporte également : « Muhammad ibn ʿUbayd et Abû Muʿâwiya nous ont tous deux rapporté, d’après Al-Aʿmach, d’après Ibrâhîm, d’après ʿÂbis ibn Rabîʿa : j’ai vu ʿUmar s’approcher de la Pierre Noire et dire : “Par Allah, je sais que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire ni profiter, et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.” Il s’en approcha ensuite et l’embrassa.” » Le contexte de ce récit suggère qu’il prononça d’abord ces paroles, puis l’embrassa, alors que la version des deux auteurs des Ṣaḥîḥ (Al-Bukhârî et Muslim) donne à penser qu’il l’embrassa immédiatement après. Allah (le Très-Haut) sait mieux.

L’imâm Ahmad (5) rapporte encore : « Wakîʿ et Yahyâ (la formulation étant celle de Wakîʿ) nous ont tous deux transmis, d’après Hishâm, d’après son père, qu’ʿUmar ibn Al-Khaṭṭâb est venu (6) à la Pierre Noire et a dit : “Je sais que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire ni profiter, et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassée.” Il l’embrassa ensuite. » Ce hadith est cependant considéré comme mursal (c’est-à-dire interrompu), car ce récit passe par ʿUrwa ibn Az-Zubayr sans remonter directement jusqu’à ʿUmar.

Al-Bukhârî (7) (8) rapporte aussi : « Saʿîd ibn Abî Maryam nous a raconté, Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Abî Kathîr nous a informés, relatant de Zayd ibn Aslam, d’après son père, qu’ʿUmar ibn Al-Khaṭṭâb déclara à ce coin (de la Kaʿba) : “Par Allah, je sais bien que tu n’es qu’une pierre qui ne peut ni nuire ni profiter, et si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (ﷺ) te toucher, je ne t’aurais pas touchée.” Puis il le toucha et dit : “Pourquoi pratiquer le raml (9) ? Nous ne le faisions que pour nous faire voir (10).” »

(1) Rapporté par al-Bukhârî (1597). (2) Rapporté par Muslim (1270) (251). (3) Édition : (et Ibn Abî Numeir). Voir Siyar A‘lâm al-Nubalâʾ (11/455). (4) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (1/26) et (46), dont la chaîne de transmission est authentique. (5) Rapporté par Ahmad dans le Musnad (1/53) et (54). (6) Variante : (quʿUmar est venu). (7) Rapporté par al-Bukhârî (1605). (8) Le terme (al-Bukhârî) ne figure pas dans la variante. (9) Dans l’édition : ar-Raml (la marche à pas mesurés). (10) Édition : (ra’aynâ), ce qui est une altération. Ibn al-ʿAthîr a dit : « Parmi ceux-ci, le hadith de raml al-ṭawâf : “innâ kunna ra’aynâhu al-mushrikîn”, c’est un doer (agent) dérivé de la racine ru’yâ : c’est-à-dire qu’il leur a montré par cela que nous sommes forts. »
ما ابتدأ به (رحمهم الله) استلام الحجر الأسود قبل الطواف، كما قال جابر: حتى إذا أتينا البيتَ معه، استلم الرُّكن، فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا. وقال البخاري (١) : حدّثنا محمد بن كثير، حدّثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، عن عمر: أنَّه جاءَ إلى الحَجَر فقبَّلَه، وقال: إنّي لأعلمُ أنَّك حجرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رَأَيْتُ رسولَ الله ﷺ يَقبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ. ورواه مسلم (٢) ، عن يحيى بن يحيى، وأبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نُمَيْر (٣) جميعًا، عن أبي معاوية، عن الأعْمَش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال: رأيتُ عمر يُقَبِّلُ الحجرَ، ويقول: إنّي لأعلمُ أنّك حَجَرٌ لا تَضرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله ﷺ يُقَبّلكَ ما قبَّلْتُكَ. وقال الإمام أحمد (٤) : حدثنا محمد بن عبيد وأبو معاوية، قالا: حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة، قال: رأيت عمر أتى الحجر فقال: أما والله [إني] لأعْلَمُ أنَّكَ حجرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفعُ، ولولا أنّي رأيت رسولَ الله قَبَّلَكَ ما قَبَّلْتُكَ، ثم دنا فقبَّله. فهذا السياق يقتضي أنه قال ما قال، ثم قبَّله بعد ذلك، بخلاف سياق صاحبي الصحيح، فالله أعلم. وقال أحمد (٥) : حدثنا وكيع ويحيى، واللفظ لوكيع، عن هشام عن أبيه أن عمر بن الخطاب أتى (٦) الحجر فقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبِّلك ما قبَّلتك. وقال: ثُمَّ قَبَّلَه، وهذا منقطع بين عروة بن الزبير وبين عمر. وقال البخاري (٧) (٨) أيضًا: حدثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني زيد بن أسْلَم، عن أبيه، أنَّ عمرَ بن الخطاب قال للرُّكْنِ: أما واللهِ إنّي لأعلمُ أنَّكَ حجرٌ لا تضُرُّ ولا تَنْفَعُ، ولولا أنّي رأيتُ رسولَ الله ﷺ استَلَمَكَ ما اسْتَلَمْتُكَ، فاسْتَلَمَهُ. ثم قال: وما لنا وللرَّمَل (٩) إنما كنَّا راءينا (١٠) به
(١) رواه البخاري (١٥٩٧). (٢) رواه مسلم (١٢٧٠) (٢٥١). (٣) ط: (وابن أبي نمير). وانظر سير أعلام النبلاء (١١/ ٤٥٥). (٤) رواه أحمد في المسند (١/ ٢٦) و (٤٦) وإسناده صحيح. (٥) رواه أحمد في المسند (١/ ٥٣) و (٥٤). (٦) أ: (أن عمر أتى). (٧) رواه البخاري (١٦٠٥). (٨) ليس لفظ (البخاري) في أ. (٩) في ط: والرمل. (١٠) ط: (رأينا) وهو تحريف. قال ابن الأثير: (ومنه حديث رمل الطواف: "إنّا كُنّا راءينا به المشركين"، هو فاعلنا، من الرُّؤية: أي أرينا هم بذلك أنّا أقوياء).

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