Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager d’Allah ﷺ se rendit jusqu’au lieu d’arrêt, puis il plaça le flanc de sa chamelle « al-Qaṣwāʾ » (1) face aux rochers, en disposant la montagne des piétons devant lui. Il se tourna vers la Qibla et ne cessa de rester debout jusqu’au coucher du soleil, lorsque la teinte jaunâtre disparut légèrement, jusqu’à l’occultation du disque solaire. Il fit alors monter Usāma ibn Zayd derrière lui (2). Le Messager d’Allah ﷺ prit ensuite la route, ayant serré la bride de la chamelle « al-Qaṣwāʾ » (3) à tel point que sa tête en touchait presque le siège de la selle (4). De sa main droite, il disait (5) : « Ô gens, la sérénité, la sérénité !» Chaque fois qu’il arrivait à une montagne, il relâchait légèrement la bride pour lui permettre d’atteindre le sommet. Ainsi, il parvint à al-Muzdalifa, où il accomplit les prières du Maghrib et de l‘Ichāʾ avec un seul adhān et deux iqāma, sans prier quoi que ce soit entre elles. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ s’allongea jusqu’à l’apparition de l’aube ; il fit alors la prière de l’aube (Fajr) lorsque le matin (6) s’éclaircit pour lui, avec un adhān et une iqāma (7).

Puis il enfourcha la chamelle « al-Qaṣwāʾ » jusqu’à parvenir au « mash‘ar al-ḥarām », se tourna vers la Qibla, invoqua et loua Allah, proclama Sa grandeur, Son unicité et Sa transcendance. Il ne cessa de rester ainsi jusqu’à ce que la clarté du matin fût bien établie, puis il partit avant le lever du soleil. Il fit monter derrière lui (8) al-Faḍl ibn al-ʿAbbās, un homme à la chevelure belle, à la peau blanche et au physique agréable. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ s’élança, des groupes de femmes (ẓuʿun) passèrent en courant ; al-Faḍl se mit alors à les regarder. Le Messager d’Allah ﷺ posa sa main sur le visage d’al-Faḍl (et al-Faḍl plaça (9) sa propre main de l’autre côté, alors le Messager d’Allah ﷺ déplaça de nouveau la sienne sur le visage d’al-Faḍl) (10), et il détourna ainsi son regard, jusqu’à ce qu’il parvienne à Bạṭn Muḥassir (11), où il pressa légèrement sa monture. Puis il emprunta la route du milieu qui débouche sur la « jamra al-kubrā », et il atteignit la stèle située près de l’arbre. Là, il la lapida avec sept cailloux, disant « Allāhu akbar » à chaque jet, et ces cailloux avaient la taille de ceux que l’on utilise pour la fronde (12). Il lança depuis le fond de la vallée, puis s’en retourna vers l’emplacement du sacrifice. Il immola de sa main soixante-trois bêtes, puis il en donna le reste à ʿAlī afin qu’il les immole, et il l’associa à son offrande. Ensuite, il ordonna de prélever un morceau de chaque bête, qu’on mit à cuire dans une marmite ; ils mangèrent de cette viande et burent de son bouillon. Puis le Messager d’Allah ﷺ prit de nouveau la route pour se rendre à La Maison (la Kaʿba). Il accomplit la prière de Ẓuhr à la Mecque, et se dirigea ensuite vers Banī ʿAbd al-Muṭṭalib, qui étaient alors en train de puiser de l’eau (13)

(1) Éd. : (al-Qaswā). (2) manuscrit : (et Usāma l'a suivi). (3) manuscrit et version B : (al-Qaswā) et ce qu'il a confirmé de Ṣaḥīḥ Muslim. (4) Éd. : (sa jambe) est une altération. Al-Mawriku : l'emplanture (du poitrail) située à l'endroit où arrive la selle; le cavalier y pose son pied pour se reposer au lieu de le mettre dans les étriers. Il voulait dire qu'il avait exagéré en tirant sa tête vers lui pour l'empêcher d'avancer (al-Nihāya : wark). (5) Voir la note 8 à la page précédente. (6) Dans Ṣaḥīḥ Muslim : ḥīna (quand). (7) Éd. : (wa iqāmatayn) (deux prières de maintien). (8) Éd. : (wa ardafahu) (et il le suivit). (9) Dans Ṣaḥīḥ Muslim : wajhahu (son visage). (10) Le texte entre parenthèses n'existe pas dans l'édition. (11) Le terme « idhā » (si, lorsque) n'existe pas dans le manuscrit. (12) Ḥaṣā al-khadhf, c'est-à-dire ses petits cailloux (al-Nihāya : khadhf). (13) Manuscrit : (al-maṭlab yasqūn).
رسولُ الله ﷺ حتى أتى الموقفَ، فجعلَ بطن ناقته القَصْواء (١) إلى الصخرات وجعل جبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلةَ فلم يزل واقفًا حتى غَرَبَتِ الشمسُ، وذهبت الصُّفْرةُ قليلًا، حتى غابَ القُرصُ، وأردف أسامةَ بن زيد خلفَه (٢) ، ودفع رسولُ الله ﷺ وقد شَنَقَ للقصواء (٣) الزِّمام حتى إنَّ رأسَها ليصيبُ مورك رَحْله (٤) ويقول (٥) : بيده اليمنى: أيها الناس، السَّكينةَ السَّكينةَ. كُلّما أتى جَبَلًا من الجبال، أرخى لها قليلًا، حتى تصعد، حتّى أتى المزدلفة، فصلَّى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ وإقامتَيْن، ولم يسبِّحْ بينهما شيئًا. ثم اضْطَجَع رسولُ الله ﷺ حتّى طلعَ الفَجْر، فصلَّى الفجرَ حتى (٦) تَبيَّنَ له الصُّبْحُ بأذانٍ وإقامه (٧) . ثم ركبَ القَصْواء حتى أتى المشعرَ الحَرام، فاستقبل القبلةَ، فدعا فحمدَ اللهَ وكبَّره وهَلَّله وَوَحَّدَه، فلم يزل واقفًا حتى أسفرَ جدًّا، ودفع قبل أن تطلعَ الشمس، وأردف (٨) الفضلَ بن العباسِ، وكان رجلًا حسنَ الشعرِ أبيضَ وسيمًا، فلمّا دفعَ رسول الله ﷺ مرَّتْ ظُعُن يَجْرينَ، فطفق الفضل ينظرُ إليهن، فوضع رسول الله ﷺ يدَه على وجه الفضل، (فحوَّل الفضلُ يَدَهُ (٩) إلى الشقِّ الآخر، فحوَّل رسولُ الله ﷺ يدَه من الشقِّ الآخر على وجْهِ الفضل) (١٠) فصرفَ وَجْهَهُ من الشّقّ الآخر ينظرُ، حتّى إذا (١١) أتى بطن مُحَسِّرٍ فَحَرَّكَ قليلًا، ثم سلك الطريقَ الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرماها بسبع حصيات يُكَبِّر مع كلِّ حصاةٍ منها حصى الخَذْف (١٢) رمى من بطن الوادي، ثم انصرفَ إلى المَنْحَر، فنحر ثلاثًا وستّين بيده، ثم أعطى عليًّا فننحر ما غَبَر، واشركه في هَدْيه، ثم أمر منْ كلّ بَدَنة بَبضعةٍ، فجُعلت في قِدرٍ، فطبخت، فأكلا من لحمها، وشربا من مرقها، ثم ركب رسول الله ﷺ فأفاض إلى البيت، فصلَّى بمكة الظُّهرَ، فأتى بني عبد المطلب، وهم يَسْتَقون (١٣) على
(١) ط: (القصوى). (٢) أ: (وأردف أسامة خلفه). (٣) أ، ب: (القصواء) وما أثبته عن صحيح مسلم. (٤) ط: (رجله) تحريف. والمَوْرِكُ: المِرْفقة التي تكون عند قادمة الرحل يضع الراكب رجله عليها ليستريح من وضع رجله في الركاب. أراد أنه كان قد بالغ في جذب رأسها إليه، ليكُفَّها عن السَّيْر (النهاية: ورك). (٥) انظر الحاشية رقم (٨) في الصفحة السابقة. (٦) في صحيح مسلم: حين. (٧) ط: (وإقامتين). (٨) ط: (وأردفه). (٩) في صحيح مسلم: وجهه. (١٠) ليس ما بين القوسين في ط. (١١) ليس لفظ (إذا) في أ. (١٢) حصى الخذف أي صغاره (النهاية: خذف). (١٣) أ: (المطلب يسقون).

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