Il l’a rapporté et l’a interprété selon le sens qu’il pensait correct. Ainsi, le hadith qu’il a rapporté est authentique et accepté, mais l’opinion qu’il a émise n’est pas infaillible ; elle lui est propre et ne constitue pas une preuve contraignante pour autrui. De même, cela n’implique pas de rejeter le hadith qu’il a transmis. Il en va de même pour la parole d’Abd Allâh ibn ‘Amr (1), si la chaîne de transmission est réellement authentique. Dieu est plus savant.
[La narration d’Imrân ibn Husaïn – qu'Allah soit satisfait de lui –]
L’imam Aḥmad (2) a dit : « Nous ont rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar et Ḥajjāj, qui ont déclaré : “Shuʿbah nous a rapporté, d’après Ḥumayd ibn Hilāl, lequel a dit : ‘J’ai entendu Muṭarrif (3) dire : Imrân ibn Ḥuṣayn m’a dit : “Je vais te raconter un ḥadith dont j’espère que Dieu te fera profiter : le Messager de Dieu (ﷺ) a réuni le ḥajj et la ʿumra (4). Ensuite, il n’a pas interdit cela jusqu’à sa mort et aucune révélation coranique n’est descendue pour l’interdire. Il me saluait, mais lorsque je me suis fait cautériser, il a cessé de me saluer ; puis, quand j’ai abandonné cette pratique, il s’est remis à me saluer.” ’ ” »
Muslim (5) l’a également rapporté, d’après Muḥammad ibn al-Muthannā et Muḥammad ibn Bashshār (6), via Ghundar, et d’après ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, de son père. An-Nasāʾī (7) l’a rapporté de Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā et de Khālid ibn al-Ḥārith ; tous deux l’ont reçu de Shuʿbah, d’après Ḥumayd ibn Hilāl, d’après Muṭarrif, d’après ʿImrān. Muslim (8) a également rapporté ce ḥadith d’après Shuʿbah et Saʿīd ibn Abī ʿArūba, d’après Qatāda, d’après Muṭarrif (ibn ʿAbd Allāh ash-Shakhkhīr), d’après ʿImrān ibn Ḥuṣayn : que le Messager de Dieu (ﷺ) a réuni le ḥajj et la ʿumra… (fin de la narration).
Al-Ḥāfiẓ Abū al-Ḥasan ad-Dāraquṭnī a déclaré : « Le ḥadith de Shuʿbah, d’après Ḥumayd ibn Hilāl, d’après (9) Muṭarrif, est authentique. Quant à sa transmission d’après Qatāda, d’après Muṭarrif, elle est rapportée ainsi de Shuʿbah par Baqiyyah ibn al-Walīd. Ghundar et d’autres l’ont également transmise d’après Saʿīd ibn Abī ʿArūba, d’après Qatāda. »