Yahya ibn Saʿid al-Qattân, tous les quatre, le rapportèrent de Sulaymân ibn Ṭarkhân at-Taymî : « J’ai entendu Ghunaym ibn Qays dire : “J’ai interrogé Saʿd ibn Abî Waqqâs au sujet de la jouissance (al-mutʿa).” Il répondit : “Nous l’avons pratiquée, et celui-ci, à l’époque, était mécréant à al-ʿurush.”” Yahya ibn Saʿid précise dans sa version : « – il s’agit de Muʿâwiyya. » Et ʿAbd ar-Razzâq le rapporta également (1), d’après Muʿtamir ibn Sulaymân et ʿAbd Allâh ibn al-Mubârak, tous deux d’après Sulaymân at-Taymî, d’après Ghunaym ibn Qays : « J’ai interrogé Saʿd au sujet du tamattuʿ, c’est-à-dire l’accomplissement de la ʿumra avec le ḥajj. Il répondit : “Je l’ai fait avec le Messager d’Allah (ﷺ), et celui-ci, à l’époque, était mécréant à al-ʿurush (2)”– c’est-à-dire La Mecque, et il visait par là Muʿâwiyya. Ce second ḥadith est doté d’une chaîne de transmission plus solide. Nous ne l’évoquons ici qu’à titre d’appoint et non comme preuve principale. Quant au premier, il est sûr dans sa chaîne de transmission, mais il n’est pas plus explicite que celui-ci sur l’objectif visé, et Allah sait mieux.

Récit de ʿAbd Allâh ibn Abî Awfâ
Al-Ṭabarânî dit (4) : « Saʿîd ibn Muḥammad ibn al-Mughîra al-Miṣrî nous transmit : “Saʿîd ibn Sulaymân nous transmit : “Yazîd ibn ʿAṭâʾ nous transmit, d’après Ismâʿîl ibn Abî Khâlid, d’après ʿAbd Allâh ibn Abî Awfâ, qui dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a réuni le ḥajj et la ʿumra que parce qu’il savait qu’il n’accomplirait plus le ḥajj après cette année.”” »

[Récit de ʿAbd Allâh ibn ʿAbbâs à ce sujet]
L’imam Aḥmad (5) rapporte : « Abû an-Naḍr nous a transmis : “Dâwûd – c’est-à-dire al-ʿAṭṭâr (6) – nous a transmis, d’après ʿAmr, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs, qui dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli quatre ʿumra : la ʿumra de al-Ḥudaybiyya, la ʿumra de la compensation (al-qaḍâʾ), la troisième depuis al-Jiʿrâna et la quatrième avec son pèlerinage.”” »

Abû Dâwûd (7), at-Tirmidhî (8) et Ibn Mâjah (9) l’ont également rapporté via différentes voies, d’après Dâwûd ibn ʿAbd ar-Raḥmân al-ʿAṭṭâr al-Makkî, d’après ʿAmr ibn Dînâr, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs. At-Tirmidhî déclare : « Ḥasan gharîb (bon et singulier). » At-Tirmidhî le rapporte aussi par Saʿîd ibn ʿAbd ar-Raḥmân, d’après Sufyân ibn ʿUyayna, d’après ʿAmr, d’après ʿIkrima, sous forme mursal. Al-Ḥâfiẓ l’a également rapporté.