Au sujet de Jâbir : Le Messager d’Allah (ﷺ) a associé le pèlerinage (ḥajj) et la ‘umra, puis il n’a fait qu’un seul ṭawâf (1) pour les deux. Ensuite il dit : « Ce ḥadîth est ḥasan (2), et selon une version, il est ṣaḥîḥ (authentique). » Ibn Ḥibbân l’a également rapporté (3) dans son « Ṣaḥîḥ » d’après Jâbir qui a dit : « Le Prophète (ﷺ) n’a fait qu’un seul ṭawâf pour son ḥajj et sa ‘umra. »

J’ai dit : Ḥajjâj mentionné ici est Ibn Arṭâ’ah, et plus d’un éminent savant a émis des réserves à son sujet. Néanmoins, ce ḥadîth a aussi été transmis par une autre voie, d’après Abû al-Zubayr, d’après Jâbir ibn ‘Abd Allâh, comme le rapporte le ḥâfiẓ Abû Bakr al-Bazzâr dans son « Musnad » : « Nous a rapporté Muqaddam ibn Muḥammad, qui me l’a transmis de son oncle paternel al-Qâsim ibn Yaḥyâ ibn Muqaddam, d’après ‘Abd Allâh (4) ibn ‘Uthmân ibn Khuthaym (5), d’après Abû al-Zubayr, d’après Jâbir : Le Messager d’Allah (ﷺ) arriva et associa ḥajj et ‘umra, emmena l’offrande (al-hadî) et dit (6) : “Celui qui n’a pas orné l’offrande (c’est-à-dire le troupeau) de guirlandes, qu’il la transforme en ‘umra.” »

Puis al-Bazzâr déclara : « Nous ne savons pas que ce propos soit rapporté d’après Jâbir, si ce n’est par cette unique voie avec cette chaîne de transmission. Al-Bazzâr est seul à l’avoir cité dans son “Musnad”, et sa chaîne est très (7) singulière ; elle ne figure pas dans l’un des Six Livres par cette voie, et Allah sait mieux. »

[Le récit de Abû Ṭalḥa Zayd ibn Sahl al-Anṣârî (qu’Allah lui fasse miséricorde)]

L’imam Aḥmad (8) a dit : « Nous a rapporté Abû Mu‘âwiyah, qui tenait cela de Ḥajjâj — il s’agit de Ibn Arṭâ’ah — d’après al-Ḥasan ibn Sa‘d, d’après Ibn ‘Abbâs. » Il dit : « Abû Ṭalḥa m’informa que le Messager d’Allah (ﷺ) a réuni (9) le ḥajj et la ‘umra. » Ibn Mâjah (10) (11) le rapporte également, d’après ‘Alî ibn Muḥammad, d’après Abû Mu‘âwiyah, avec sa chaîne et son propre libellé : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a associé (qaran) le ḥajj et la ‘umra. »