Ceux qui soutiennent cette opinion – à savoir la prise de l’alliance auprès de la descendance, qui est l’avis majoritaire – s’appuient sur ce qu’a rapporté l’imam Aḥmad (1) : « Ḥajjāj nous a transmis (ḥaddathanā Ḥajjāj), Shuʿbah m’a transmis (ḥaddathanī Shuʿbah), d’après Abū ʿImrān al-Jawnī, d’après Anas Ibn Mālik, au sujet du Prophète (ﷺ), qui a dit : “Le Jour de la Résurrection, on dira à un homme parmi les gens de l’Enfer : ‘Si tu possédais tout ce qui se trouve sur terre, t’en rachèterais-tu ?’ Il répond : ‘Oui.’ Alors on lui dira : ‘J’ai voulu de toi quelque chose de bien plus simple. J’ai pris de toi, sur le dos d’Adam, l’engagement que tu ne M’associerais rien. Pourtant, tu as insisté pour M’associer.’” » Ce ḥadīth est rapporté par les deux (al-Bukhârî et Muslim) selon la même chaîne de transmission (2).

Abū Jaʿfar ar-Râzî a dit, d’après ar-Rabīʿ (3) Ibn Anas, d’après Abū (4) al-ʿĀliyah, d’après Ubayy Ibn Kaʿb, au sujet de la parole d’Allāh – qu’Il soit exalté : « Et lorsque ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam… » [al-Aʿrāf : 172] (jusqu’à la fin du verset et le suivant). Il a déclaré : « Ce jour-là, Il les réunit tous, ceux qui existeront jusqu’au Jour de la Résurrection ; puis Il les créa et leur donna forme ; ensuite Il les fit parler, et ils s’exprimèrent. Il prit d’eux l’engagement et l’alliance, et les rendit eux-mêmes témoins contre eux : “Ne suis-Je pas votre Seigneur ?” Ils répondirent : “Certes, oui.” [al-Aʿrāf : 172]. Il dit alors : ‘Je vous prends à témoin les sept cieux et les sept terres, et Je prends votre père Adam à témoin, afin que vous ne disiez pas au Jour de la Résurrection : ‘Nous n’en avions pas connaissance.’ Sachez qu’il n’y a pas de divinité en dehors de Moi, qu’il n’y a pas d’autre Seigneur que Moi, et ne M’associez rien. Je vous enverrai des Messagers pour vous avertir de Mon alliance et de Mon pacte, et Je ferai descendre Mon Livre sur vous.’ Ils dirent : ‘Nous témoignons que Tu es notre Seigneur et notre Dieu : nous n’avons pas d’autre Seigneur que Toi ni d’autre Dieu que Toi.’ Ainsi, ce jour-là, ils Lui firent acte d’obéissance. Puis Il éleva leur père Adam, et celui-ci les regarda : il vit parmi eux des riches et des pauvres, ainsi que des personnes très belles et d’autres moins, et il dit : ‘Ô Seigneur, si seulement Tu avais égalisé Tes serviteurs !’ Il répondit : ‘J’ai voulu être remercié.’ Adam vit parmi eux les prophètes semblables à des lampes, irradiant de lumière, et ils reçurent un autre pacte spécifique au message et à la prophétie. C’est de cela qu’Allāh – qu’Il soit exalté – parle quand Il dit : « Et rappelle-toi quand Nous prîmes aux prophètes leur engagement, tout comme à toi, à Noé, à Abraham, à Moïse et à Jésus fils de Marie ; Nous avons pris d’eux un engagement solennel » [al-Aḥzāb : 7]. C’est aussi ce dont Il parle dans ce verset : « Oriente-toi, en pur monothéiste, vers la Religion : la nature qu’Allāh a originellement donnée aux hommes ; il n’y a pas de changement dans la création d’Allāh » [ar-Rūm : 30]. C’est dans ce sens qu’Il dit : « Ceci est un avertisseur, comme les anciens avertisseurs » [an-Najm : 56], et aussi : « Nous n’avons pas trouvé la plupart d’entre eux fidèles à leur engagement, et Nous avons certes trouvé la plupart d’entre eux pervers » [al-Aʿrāf : 102]. »

Les imams ʿAbd Allāh Ibn Aḥmad, Ibn Abī Ḥātim, Ibn Jarīr et Ibn Mardawayh l’ont rapporté dans leurs Tafsīrs par la voie d’Abū Jaʿfar (5). Et il a également été rapporté d’après Mujāhid, ʿIkrimah, Saʿīd Ibn Jubayr, al-Ḥasan al-Baṣrī, Qatādah, as-Suddī et d’autres