6 – Zayd ibn Aslam rapporte ceci. L’hafiz Abou Bakr (1) al-Bazzâr a déclaré : « Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz at-Tanûkhî a rapporté, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Anas ibn Mâlik, que le Prophète ﷺ déclara son intention pour le Hajj et la ‘Umra. » Cela nous a été transmis par al-Hasan ibn ‘Abd al-‘Azîz al-Jarawî et Muhammad ibn Miskîn, qui ont dit : « Bishr ibn Bakr nous a rapporté, d’après Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Anas. »

J’ai dit : « Cette chaîne de transmission est authentique selon les conditions du Sahîh, et ils ne l’ont pas rapportée sous cette forme. » Al-Hâfiz Abou Bakr (2) al-Bayhaqî (3) en a également fait mention d’une manière plus détaillée. Il déclara : « Nous ont informés (4) Abou ‘Abd Allâh al-Hâfiz et Abou Bakr Ahmad ibn al-Hasan le Qâdî, qui ont dit : “Abou al-‘Abbâs Muhammad ibn Ya‘qûb nous a rapporté ; al-‘Abbâs ibn al-Walîd ibn Mazyad (5) nous a informés ; mon père nous a transmis son récit ; Sa‘îd (6) ibn ‘Abd al-‘Azîz a relaté, d’après Zayd ibn Aslam et d’autres (7), qu’un homme vint un jour trouver Ibn ‘Umar et lui demanda : ‘Par quoi le Messager d’Allâh ﷺ a-t-il entamé son ihrâm?’ Ibn ‘Umar répondit : ‘Il l’a entamé pour le Hajj.’ L’homme s’en alla et revint l’année suivante pour lui poser la même question : ‘Par quoi le Messager d’Allâh a-t-il entamé son ihrâm?’ Ibn ‘Umar lui dit : ‘Ne m’as-tu pas déjà interrogé l’année dernière ?’ Il répondit : ‘Si, mais Anas ibn Mâlik prétend qu’il a associé les deux rites (qirân).’ Alors Ibn ‘Umar rétorqua : ‘Anas ibn Mâlik avait coutume d’entrer auprès des femmes alors qu’elles avaient la tête découverte ; quant à moi, je me tenais sous la chamelle du Messager d’Allâh ﷺ, si proche que sa salive m’atteignait, et je l’entendais faire la talbiya pour le Hajj.’” »

7 – Sâlim ibn Abî al-Ja‘d al-Ghatafânî al-Kûfî (9) rapporte également d’Anas ibn Mâlik. L’imam Ahmad (10) a dit : « Yahyâ ibn Âdam nous a rapporté : “Shurayk a relaté, d’après Mansour, d’après Sâlim ibn Abî al-Ja‘d, d’après Anas ibn Mâlik, qui l’élève jusqu’au Prophète ﷺ, que celui-ci réunit le Hajj et la ‘Umra en disant : ‘Me voici, ô Seigneur, pour une ‘Umra et un Hajj ensemble.’” » Ce hadith est jugé bon (hasan) et ils ne l’ont pas rapporté dans leurs recueils. L’imam Ahmad (11) a également dit : « ‘Afân nous a transmis (12), Abou ‘Awâna nous a rapporté, ‘Othmân ibn al-Mughîra nous a relaté, d’après Sâlim ibn… »