Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

(1) D’après Umayya ibn Bistâm, d’après Yazîd ibn Zuray‘, d’après Habîb ibn ash-Shahîd, d’après Bakr ibn ‘Abd Allâh al-Muzanî (1).

  1. Thâbit al-Bunânî a rapporté d’après Anas. L’imâm Ahmad (2) a dit : « Waki‘ nous a rapporté cela d’après Ibn Abî [Laylâ d’après] (3) Thâbit, d’après Anas, selon lequel le Prophète (ﷺ) a dit : “Me voici pour une ‘Umra et un Hajj ensemble.” »

  2. En ce qui concerne cette transmission particulière, al-Hasan al-Basrî l’a rapportée de la même façon (4). L’imâm Ahmad (5) a également dit : « Rawh nous a rapporté, Ash‘ath nous a rapporté, d’après al-Hasan, d’après Anas ibn Mâlik : le Messager d’Allâh (ﷺ) et ses Compagnons arrivèrent à La Mecque en ayant fait la talbiya pour le Hajj et la ‘Umra. Après qu’ils eurent accompli le tawâf autour de la Ka‘ba et les allers-retours entre Safâ et Marwa, le Messager d’Allâh (ﷺ) leur ordonna de sortir de l’état d’ihrâm et de considérer cette pratique comme une simple ‘Umra. Il semblait que les Compagnons craignaient de le faire. Alors le Messager d’Allâh (ﷺ) déclara : “Si je n’avais pas conduit l’animal destiné au sacrifice, je me serais moi-même désacralisé.” Dès lors, les Compagnons se désacralisèrent et pratiquèrent ainsi le tamattu‘. »

Le hâfiẓ Abû Bakr al-Bazzâr (6) (7) a dit : « Al-Hasan ibn Qaz‘ah nous a rapporté, Sufyân ibn Habîb nous a rapporté, Ash‘ath nous a rapporté, d’après al-Hasan, d’après Anas : le Prophète (ﷺ) fit l’intention, lui et ses Compagnons, de faire à la fois le Hajj et la ‘Umra. Lorsqu’ils arrivèrent à La Mecque, ils effectuèrent le tawâf autour de la Ka‘ba ainsi que le parcours entre Safâ et Marwa. Puis le Messager d’Allâh (ﷺ) leur ordonna de sortir de l’état d’ihrâm, mais ils en eurent peur. Le Prophète (ﷺ) dit alors : “Désacralisez-vous, car si je n’avais pas avec moi la bête à sacrifier, je me serais désacralisé.” Ils se désacralisèrent donc, jusqu’à retrouver la possibilité de vivre avec leurs épouses (8). » Al-Bazzâr ajouta ensuite : « Nous ne savons pas qu’un autre que Ash‘ath ibn ‘Abd al-Malik l’ait rapporté de al-Hasan. »

  1. Humayd ibn Tairwayh (9) at-Tawîl le transmit également d’Anas. L’imâm Ahmad (10) a dit : « Yahyâ nous a rapporté, d’après Humayd : j’ai entendu… »
(1) Rapporté par Muslim (1232) (185) et (186). (2) Rapporté par Ahmad (3/183), et il est authentique selon une autre de ses chaînes (Ahmad 3/225). (3) Le texte entre crochets est une addition par rapport à la première édition. (4) L'expression n'existe pas dans la version A. (5) Rapporté par l'imam Ahmad (3/142), c'est un hadith authentique. (6) Le texte entre parenthèses n'existe pas dans la version A. (7) Je ne l'ai pas trouvé. (8) Dans A : « hasta khallaw » (jusqu'à ce qu'ils se soient retirés) est une altération. (9) Dans A : « Tizwiyah » est une altération. Il s'agit de Ḥumayd ibn Abī Ḥumayd al-Ṭawīl, l'imam hafiz Abū ʿUbayda al-Baṣrī, mawla Ṭalḥat al-Ṭalḥāt, on dit aussi mawla Sulmā, et d'autres versions existent. Concernant le nom de son père, les avis les plus connus sont Tīrwayh ; d'autres disent Tīr ou Zādwiyah, mais plus précisément fils de Zādwiyah : un cheikh ascétique. Il a été rapporté de lui par Ibn ʿAwn, il transmet aussi d'Anas. D'autres disent que le nom du père de Ḥumayd al-Ṭawīl est Dāwr ou Mihrān ou Ṭarḵhān, ou Mukhallad, ou ʿAbd al-Raḥmān. Il a entendu Anas ibn Mālik et Yāḥyā al-Qaṭṭān a rapporté de lui. Il est mort en l'an 140 (H) ou selon d'autres sources en 141 ou 143 (Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 6/163-169) avec d'autres sources mentionnées en note. (10) Rapporté par Ahmad (3/182) avec la formulation : « J'ai entendu le Prophète ﷺ prononcer la talbiyah pour le pèlerinage et la ʿumra simultanément ».
وعن أمية بن بِسْطام عن يزيد بن زُرَيْع، عن حَبيب بن الشَّهيد، عن بكر بن عبد الله المُزَني به (١) . ٢ - ثابتُ البُناني عن أنس: قال الإمام أحمد (٢) : حدّثنا وَكيعٌ عن ابن أبي [ليلى عن] (٣) ثابت عن أنس: أن النبيَّ ﷺ قال: "لَبَّيكَ بعمرةٍ وحَجَّةٍ معًا" . ٣ - تفرَّدَ به من هذا الوجه الحسنُ البَضْري عنه (٤) . قال الإمام أحمد (٥) : حدّثنا رَوْحٌ، حدّثنا أشْعَث، عن الحسن عن أنس بن مالك: أنَّ رسولَ اللّه ﷺ وأصحابَهُ قَدِموا مكَّةَ وقد لَبَّوا بحجٍّ وعُمْرةٍ، فأمرهُمْ رسولُ الله ﷺ بعدما طافوا بالبيتِ وبالصَّفا والمَرْوة أن يُحِلّوا وأن يَجْعَلوها عمرةً، فكأنَّ القومَ هابوا ذلك. فقال رسول الله ﷺ : لولا أني سُقْتُ هَدْيًا لأحْلَلْتُ، فأحلّ القومُ وتَمَتَّعوا. وقال (الحافظ أبو بكر) (٦) البزّار (٧) ، حدّثنا الحسن بن قَزَعة، حدّثنا سفيان بن حبيب، حدّثنا أشْعَث، عن الحسن، عن أنس: أنَّ النبيَّ ﷺ أهَلَّ هو وأصحابُه بالحجِّ والعُمْرةِ، فلما قَدِموا مكَّةَ طافوا بالبيت وبالصَّفا والمَرْوة، أمرهم رسولُ الله ﷺ أن يُحِلّوا فهابوا ذلك. فقال رسول الله ﷺ : أحِلُّوا، فلولا أن معي الهَدْيَ لأحْلَلْتُ. فحَلُّوا حتى حَلُّوا (٨) إلى النِّساء. ثم قال البزار: لا نَعْلَمُ رواه عن الحسن إلا أشْعَثُ بن عبد الملك. ٤ - حُمَيدُ بنِ تيرَويْه (٩) الطَّويلُ عنه. قال الإمام أحمد (١٠) : حدّثنا يحيى، عن حُمَيْد، سَمِعْتُ
(١) رواه مسلم (١٢٣٢) (١٨٥) و (١٨٦). (٢) رواه أحمد (٣/ ١٨٣) وهو صحيح بطريقه الأخرى عند أحمد (٣/ ٢٢٥). (٣) ما بين المعقوفين زيادة عن أوليس في ط. (٤) ليس اللفظ في أ. (٥) رواه الإمام أحمد (٣/ ١٤٢)، وهو حديث صحيح. (٦) ليس ما بين القوسين في أ. (٧) لم أجده. (٨) أ: (حتى خلوا) تحريف. (٩) أ: (تيزويه) تحريف، وهو حُمَيْد بن أبي حميد الطويل الإمام الحافظ أبو عبيدة البصري مولى طلحة الطلحات، ويقال مولى سُلمى، وقيل غير ذلك. وفي اسم أبيه أقوال أشهرها تَيرويه، وقيل: تَيْر، وقيل: زاذويه، لا بل ابن زاذويه: شيخ مقلّ. حدث عنه ابن عون، هو يروي أيضًا عن أنس، وقيل: اسم والد حُميد الطويل: داور أو مهران أو طَرْخان، أو مخلد أو عبد الرحمن. سمع أنس بن مالك وروى عنه يحيى القطان. مات سنة (١٤٠) وقيل (١٤١) وقيل (١٤٣) (سير أعلام البلاء (٦/ ١٦٣ - ١٦٩) وفي هامشه مصادر أخرى). (١٠) رواه أحمد (٣/ ١٨٢) بلفظ: "سمعت النبي ﷺ يلبي بالحج والعمرة جميعًا".

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies