Et ‘Abd al-Razzâq (1) a rapporté : d’après Muʿtamir ibn Sulaymân et ʿAbd Allâh ibn al-Mubârak, tous deux transmettant de Sulaymân al-Taymî, ce dernier déclara : « Ghunaym ibn Qays m’a relaté : “J’ai interrogé Saʿd ibn Abî Waqqâs au sujet du fait de se mettre en iḥrâm pour la ʿumra puis pour le ḥajj (at-tamattuʿ).” Saʿd répondit : “Je l’ai accompli avec le Messager de Dieu — que Dieu le bénisse et le salue. Or, à ce moment-là, c’était un mécréant à al-ʿurush (2) ” », c’est-à-dire à la Mecque, et il voulait par là désigner Muʿâwiya.

Muslim (3) a également rapporté ce hadith par des chaînes de transmission impliquant Shuʿba, Sufyân ath-Thawrî, Yaḥyâ ibn Saʿîd et Marwân al-Fazârî (4), tous le tenant de Sulaymân at-Taymî, qui dit : « J’ai entendu Ghunaym ibn Qays : “J’ai interrogé Saʿd au sujet du tamattuʿ, et il répondit : ‘Nous l’avons fait alors que celui-ci était alors mécréant à al-ʿurush.’ ” » Dans la version de Yaḥyâ ibn Saʿîd, il précise — « c’est-à-dire Muʿâwiya ». Tout cela relève de l’emploi du terme « tamattuʿ » dans un sens plus large que le « tamattuʿ » au sens strict (l’iḥrâm pour la ʿumra, puis la sortie de cet état avant de revêtir celui du ḥajj) et inclut donc le qirân. En outre, les propos de Saʿd laissent entendre qu’on appliquait ce terme à quiconque accomplissait une ʿumra dans les mois du ḥajj. De fait, ils ont accompli l’ʿumra alors que Muʿâwiya était encore mécréant à la Mecque, avant le ḥajj, ce qui correspond probablement soit à ʿUmrat al-Ḥudaybiyya, soit à ʿUmrat al-Qaḍâ’, cette dernière semblant la plus plausible. Quant à ʿUmrat al-Jiʿrâna, Muʿâwiya s’était déjà converti avec son père la nuit de la Conquête ; nous avons d’ailleurs rapporté qu’il coupa (tailla) les cheveux du Prophète — que Dieu le bénisse et le salue — avec un “mishqaṣ” (5) au cours de l’une des ʿumra, et il ne fait aucun doute qu’il s’agissait de ʿUmrat al-Jiʿrâna (6). Dieu est plus savant.

Mention de la preuve de ceux qui soutiennent qu’il — que Dieu le bénisse et le salue — était en état de qirân et présentation des hadiths à ce sujet

Transmission (riwâya) d’Umar ibn al-Khaṭṭâb — que Dieu l’agrée :

Nous avons déjà évoqué ce qu’a rapporté al-Bukhârî (7) d’après Abû ʿAmr al-Awzâʿî : « J’ai entendu Yaḥyâ ibn Abî Kathîr relater d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs, puis d’après ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb, qui dit : ‘J’ai entendu le Messager de Dieu — que Dieu le bénisse et le salue — dire dans la vallée de l-ʿAqîq : “Un envoyé de mon Seigneur, glorifié soit-Il, est venu et m’a dit : ‘Prie dans cette vallée bénie et dis : une ʿumra dans un ḥajj.’”’ »

Le hâfiẓ al-Bayhaqî (8) a également déclaré : « ʿAlî ibn Aḥmad ibn ʿUmar ibn Ḥafṣ al-Muqriʾ (9) nous a informés à Bagdad, Aḥmad ibn… »