Muslim l’a rapporté (1) dans son « Sahîh », d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Awn, de ‘Abbâd ibn ‘Abbâd, de ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umar, de Nâfi‘, d’Ibn ‘Umar : que le Messager d’Allâh (que la prière et la paix soient sur lui) a entamé le hajj en prononçant l’intention d’Ifrâd (accomplir uniquement le hajj).

Et le hâfiẓ Abû Bakr al-Bazzâr a dit : « Nous ont rapporté al-Ḥasan ibn ‘Abd al-‘Azîz et Muḥammad ibn Maskîn, qui ont déclaré : “Nous a rapporté Bishr ibn Bakr, qui nous a rapporté Sa‘îd ibn ‘Abd al-‘Azîz, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Ibn ‘Umar : que le Messager d’Allâh (que la prière et la paix soient sur lui) a entamé le hajj — c’est-à-dire sous la forme de l’Ifrâd.” » Son isnâd est bon, et ils ne l’ont pas mentionné (dans leurs recueils).

Le récit d’Ibn ‘Abbâs quant à l’Ifrâd
Al-ḥâfiẓ al-Bayhaqî (2) a rapporté, selon le ḥadîth de Rawḥ ibn ‘Ubâdah, de Shu‘bah, d’Ayyûb, d’Abû al-‘Âliyah al-Barrâ’, d’Ibn ‘Abbâs, qu’il a dit : « Le Messager d’Allâh (que la prière et la paix soient sur lui) a entamé le hajj, puis il est arrivé alors que quatre jours de Dhû al-Ḥijjah étaient déjà écoulés. Il nous fit prier al-ṣubḥ à al-Baṭḥâ’, puis il déclara : “Que celui qui veut l’accomplir sous forme de ‘umrah le fasse.” » Il dit ensuite : « Muslim l’a rapporté (3) d’Ibrâhîm ibn Dînâr, de Rawḥ. »

Précédemment, nous avons cité, d’après la version de Qatâdah, transmise par Abû Ḥassân al-A‘raj, d’Ibn ‘Abbâs : le Messager d’Allâh (que la prière et la paix soient sur lui) a prié al-ẓuhr à Dhû al-Ḥulayfah, puis on lui amena une bête destinée au sacrifice ; il incisa le flanc droit de sa bosse, puis on lui présenta sa monture, sur laquelle il monta. Lorsqu’il parvint à al-Bayḍâ’, il prononça alors l’intention pour le hajj. Ce récit figure aussi dans le Ṣaḥîḥ de Muslim (4).

Al-ḥâfiẓ Abû al-Ḥasan al-Dâraquṭnî (5) a déclaré : « Nous a rapporté al-Ḥusayn ibn Ismâ‘îl, [puis] Abû Hishâm nous a rapporté, [puis] Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh nous a rapporté, [puis] Abû Ḥuṣayn nous a rapporté, d‘Abd al-Raḥmân ibn al-Aswad, de son père qui a dit : “J’ai accompli le hajj avec Abû Bakr, et il l’a entamé en tenue d’iḥrâm pour l’Ifrâd, puis avec ‘Umar, qui en fit de même, et avec ‘Uthmân, qui en fit de même.” » Al-Thawrî a fait la même transmission d’après Abû Ḥuṣayn. Nous l’avons mentionnée ici parce qu’il est manifeste que ces imâms (qu’Allâh les agrée) n’ont agi ainsi qu’en vertu d’un enseignement (prophétique). Ce que l’on entend par « tajrîd » ici est l’Ifrâd, et Allâh est plus savant.