Ibn Mâjah (1) l’a rapporté, d’après Abû Mus‘ab, d’après Mâlik, de même. An-Nassâ’î (2) l’a également rapporté, d’après Qutaybah, d’après Mâlik, d’après Abû al-Aswad, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah : que le Messager d’Allah (ﷺ) entra en état d’ihrâm pour le Hajj.

Aḥmad (3) a également dit : « Nous avons entendu (‘Abd ar-Raḥmân) rapporter, d’après Mâlik, d’après Abû al-Aswad, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah, qui a dit : “Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ). Certains d’entre nous sont entrés en iḥrâm pour le Hajj, d’autres pour la ‘Umrah, et d’autres encore pour le Hajj et la ‘Umrah à la fois, tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) entra en iḥrâm pour le Hajj. Quant à ceux qui s’étaient mis en iḥrâm pour la ‘Umrah, ils se sont désacralisés dès qu’ils eurent accompli le ṭawâf autour de la Ka‘bah et les allers-retours entre aṣ-Ṣafâ et al-Marwah. Ceux qui étaient en iḥrâm pour le Hajj ou pour le Hajj et la ‘Umrah ne se sont désacralisés qu’au jour du Naḥr.” »

Al-Bukhârî (4) a également rapporté ce ḥadîth, d’après ‘Abd Allâh ibn Yûsuf, al-Qa‘nabî (5) et Ismâ‘îl ibn Abî Uways, tous d’après Mâlik. Muslim (6) l’a rapporté, d’après Yaḥyâ, d’après Mâlik.

Aḥmad (7) a dit : « Nous avons entendu Sufyân rapporter, d’après az-Zuhrî, d’après ‘Urwah, d’après ‘Â’ishah (8) : “Le Messager d’Allah (ﷺ) entra en iḥrâm pour le Hajj. Des gens entrèrent en iḥrâm pour le Hajj et la ‘Umrah, et d’autres pour la ‘Umrah.” » Muslim (9) l’a rapporté, d’après Ibn Abî ‘Umar, d’après Sufyân ibn ‘Uyaynah, dans le même sens.

Pour ce qui concerne le ḥadîth qu’a mentionné l’imam Aḥmad (10) : « Nous avons entendu Qutaybah ibn Sa‘îd rapporter, d’après ‘Abd al-‘Azîz ibn Muḥammad, d’après ‘Alqamah ibn Abî ‘Alqamah, d’après sa mère, d’après ‘Â’ishah : “Le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna aux gens lors du Pèlerinage d’Adieu : ‘Que ceux qui souhaitent d’abord accomplir une ‘Umrah avant leur Hajj le fassent.’ Quant au Messager d’Allah (ﷺ), il a fait le Hajj sans accomplir la ‘Umrah.” » Il s’agit d’un ḥadîth très singulier, dont Aḥmad ibn Ḥanbal est le seul à avoir fait état. Sa chaîne de transmission est acceptable, mais son énoncé renferme une forte singularité, en particulier la formule : « Il n’accomplit pas la ‘Umrah. » Si l’on entend par là qu’il n’a pas accompli la ‘Umrah conjointement au Hajj ni avant celui-ci, cela va dans le sens de l’avis de ceux qui défendent l’intention d’un Hajj isolé (ifrâd). En revanche, si l’on entend qu’il n’a pas