Dieu, exalté soit-Il, lui avait établi un écrit et avait fait témoigner les anges à ce sujet. Puis, lorsqu’Il voulut saisir son âme, (Adam) dit : « Il me reste encore quarante années de mon délai de vie. » On lui répondit : « Tu les as données à ton fils David. » Il contesta cela. Alors Dieu fit ressortir l’écrit et établit la preuve contre lui, complétant pour David cent années, et pour Adam Son décret de mille ans. » C’est un récit qu’Ahmad a rapporté de façon isolée, et où le hadith transmis par ʿAlī ibn Zayd présente un caractère discutable (1).

At-Tabarânî le rapporta (2) selon la chaîne : ʿAlî ibn ʿAbd al-ʿAzîz → Ḥajjâj ibn Minhâl → Ḥammâd ibn Salama → ʿAlî ibn Zayd → Yûsuf ibn Mihrân → Ibn ʿAbbâs. D’autres l’ont transmis d’après Al-Ḥasan, qui a dit : lorsque le verset de la dette fut révélé, l’Envoyé de Dieu (ﷺ) déclara trois fois : « Le premier à avoir renié fut Adam. » Il le mentionna.

L’imam Mâlik ibn Anas a cité dans son “Muwaṭṭaʾ”, d’après Zayd ibn Abî Unaysa (3), que ʿAbd al-Ḥamîd ibn ʿAbd ar-Raḥmân ibn Zayd ibn al-Khaṭṭâb lui annonça de la part de Muslim ibn Yasâr al-Juhanî qu’on interrogea ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb à propos de ce verset : « Et lorsque ton Seigneur tira des reins des enfants d’Adam leur descendance et les fit témoigner sur eux-mêmes : “Ne suis-Je pas votre Seigneur ?” Ils répondirent : “Oui, nous en témoignons.” » (Al-Aʿrâf, 172). ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb dit : « J’ai entendu l’Envoyé de Dieu (ﷺ) être interrogé au sujet de ce verset, et il répondit : “En effet, Dieu créa Adam (sur lui la paix), puis Il passa Sa main sur son dos et en fit sortir toute sa descendance, disant : ‘J’ai créé ceux-ci pour le Paradis, et ils accompliront les œuvres des gens du Paradis.’ Ensuite, Il passa à nouveau Sa main sur son dos et en fit sortir une autre partie de sa descendance, disant : ‘J’ai créé ceux-là pour le Feu, et ils accompliront les œuvres des gens du Feu.’” Un homme demanda alors : ‘Ô Envoyé de Dieu, à quoi bon agir ?’ Il répondit : ‘Lorsque Dieu a créé un serviteur pour le Paradis, Il l’emploie aux actes des gens du Paradis, jusqu’à ce qu’il meure en accomplissant l’une des œuvres des gens du Paradis, par laquelle il entrera au Paradis. Et lorsque Dieu a créé un serviteur pour le Feu, Il l’emploie aux actes des gens du Feu, jusqu’à ce qu’il meure en accomplissant l’une des œuvres des gens du Feu, par laquelle il entrera au Feu.’” » (4)

C’est ainsi que l’ont également rapporté l’imam Aḥmad, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î, Ibn Jarîr, Ibn Abî Ḥâtim et Abû Ḥâtim ibn Ḥibbân dans son Ṣaḥîḥ, en se référant à l’imam Mâlik (5). At-Tirmidhî a précisé : « Ce hadith est bon, et Muslim ibn Yasâr n’a pas entendu (directement) ʿUmar. » Abû Ḥâtim et Abû Zurʿa ont tenu le même propos, et Abû Ḥâtim a ajouté : « Ils sont reliés par Nuʿaym ibn Rabîʿa. » Abû Dâwûd l’a également rapporté (6) selon la chaîne : Muḥammad ibn Muṣaffâ → Baqiyya → ʿUmar ibn Juʿtham → Zayd ibn Abî Unaysa → ʿAbd al-Ḥamîd ibn ʿAbd ar-Raḥmân ibn Zayd ibn al-Khaṭṭâb → Muslim ibn Yasâr → Nuʿaym ibn Rabîʿa, qui déclara :