Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Dieu est le plus Savant. Toutes ces voies indiquent – avec certitude ou en forte présomption – qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) est entré en état d’ihrâm après la prière et après être monté sur sa monture, lorsque celle-ci commença à avancer. Ibn ‘Umar a ajouté dans son récit qu’il faisait alors face à la qibla.

Chapitre exposant clairement ce par quoi il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) est entré en état d’ihrâm lors de son pèlerinage, parmi l’Ifrâd, le Tamattu‘ et le Qirân (mention des hadiths indiquant qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) était « Mufrad »)

(1) Le récit d’Aïcha, Mère des Croyants, à ce propos :
Abou ‘Abd Allâh Muhammad ibn Idrîs al-Shâfi‘î a dit : Malik nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn al-Qâsim, d’après son père, d’après ‘Aïcha, que le Messager de Dieu (ﷺ) accomplit le Hajj sous la forme de l’Ifrâd.
Muslim (2) l’a également rapporté, par l’intermédiaire d’Ismâ‘îl, d’après Abou Uways et Yahyâ ibn Yahyâ, d’après Mâlik. De même, l’imam Ahmad (3) l’a rapporté, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn Mahdî, d’après Mâlik, avec la même chaîne.

Ahmad (4) a dit : « Ishâq ibn ‘Îsâ nous a rapporté : al-Munkadir ibn Muhammad m’a rapporté, d’après Rabî‘a ibn Abî ‘Abd al-Rahmân, d’après al-Qâsim ibn Muhammad, d’après ‘Aïcha, que le Messager de Dieu (ﷺ) avait accompli le Hajj en Ifrâd. »

Et Ahmad (4) rapporta encore : « Surayj nous a rapporté (5) : Ibn Abî al-Zinâd nous a rapporté, d’après son père, d’après ‘Urwa, d’après ‘Aïcha ; et d’après ‘Alqama ibn Abî ‘Alqama, d’après sa mère, d’après ‘Aïcha ; et d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Aïcha : que le Messager de Dieu (ﷺ) accomplit le Hajj sous la forme de l’Ifrâd. » C’est ainsi qu’Ahmad se singularise en rapportant ces différentes chaînes de sa part.

L’imam Ahmad (6) a également dit : « ‘Abd al-A‘la ibn Hammâd nous a rapporté : j’ai récité à Mâlik ibn Anas, d’après Abou al-Aswad, d’après ‘Urwa, d’après ‘Aïcha : que le Messager de Dieu (ﷺ) accomplit le Hajj sous la forme de l’Ifrâd. »

Il (6) dit aussi : « Rawh nous a rapporté : Mâlik nous a rapporté, d’après Abou al-Aswad Muhammad ibn ‘Abd al-Rahmân ibn Nawfal – qui était orphelin sous la tutelle de ‘Urwa –, d’après ‘Urwa ibn al-Zubayr, d’après ‘Aïcha : que le Messager de Dieu (ﷺ) accomplit le Hajj sous la forme de l’Ifrâd. »

(1) Cette partie du titre ne figure pas dans l’édition. (2) Ṣaḥīḥ Muslim, n° 1211 (122), dans le chapitre sur le pèlerinage, section expliquant les différentes manières de l’iḥrām. (3) Musnad d’al-Imām Aḥmad, vol. 6, p. 36. (4) Musnad d’al-Imām Aḥmad, vol. 6, p. 107. (5) Le terme n’apparaît pas dans la version auriculaire. (6) Musnad, vol. 6, p. 243.
والله أعلم. فهذه الطرقُ كلُّها دالَّةٌ - على القطع أو الظن الغالب - أنَّه (رحمهم الله) أحرمَ بعد الصلاةِ وبعد ما ركِبَ راحلتَه وابتدأتْ به السَّيْر. زاد ابن عمر في روايته، وهو مستقبلٌ القبلةَ. بابُ بَسْطِ البيانِ لما أحْرَمَ به (رحمهم الله) في حجّتِه هذه من الإفْرادِ والتَّمتُّعِ والقِرانِ (ذكر الأحاديث الواردة بأنه (رحمهم الله) كان مُنفْرِدًا) (١) رواية عائشة أم المؤمنين في ذلك: قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي: أنبأنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أفْرَدَ الحَجَّ. ورواه مسلم (٢) عن إسماعيل، عن أبي أُوَيس، ويحيى بن يحيى، عن مالك. ورواه الإمام أحمد (٣) ، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك به. وقال أحمد (٤) : حدّثنا إسحاق بن عيسى، حدّثني المُنْكَدر بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أفْرَدَ الحَجَّ. وقال الإمام أحمد (٤) : حدّثنا سُرَيْج، حدّثنا (٥) ابن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة. وعن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة. وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنّ رسول الله ﷺ أفْرَدَ الحَجَّ. تَفَرَّدَ به أحمدُ من هذه الوجوه عنها. وقال الإمام أحمد (٦) : حدّثني عبد الأعلى بن حماد قال: قرأت على مالك بن أنس، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أفرَدَ الحَجَّ. وقال (٦) : حدّثنا رَوْحٌ، ثنا مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل - وكان يتيمًا في حِجْر عُرْوة - عن عروة بن الزبير، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أفردَ الحَجَّ.
(١) هذا الجزء من العنوان ليس في ط. (٢) صحيح مسلم رقم (١٢١١) (١٢٢) في الحج باب بيان وجوه الإحرام. (٣) مسند الإمام أحمد (٦/ ٣٦). (٤) مسند الإمام أحمد (٦/ ١٠٧). (٥) ليس اللفظ في أ. (٦) المسند (٦/ ٢٤٣).

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