Avec sa chaîne de transmission remontant à Ibn ‘Abbās. Al-Bayhaqī a déclaré : Toutefois, le fait de suivre al-Wāqidī ne sert à rien (1), et les hadiths rapportés sur ce sujet d’après Ibn ‘Umar et d’autres possèdent des chaînes de transmission solides et établies. Dieu, le Très-Haut, est plus savant. J’ai dit : Si ce hadith était authentique, il aurait permis de concilier les divergences entre les hadiths et de justifier ceux qui ont rapporté ce qui contredisait la réalité. Mais sa chaîne de transmission est faible. De plus, il a été transmis d’Ibn ‘Abbās et d’Ibn ‘Umar un propos différent (2) de ce qui leur avait auparavant été attribué, comme nous allons le souligner et l’expliquer. De même, certains ont rapporté qu’il (– paix sur lui –) avait prononcé l’ihrām au moment où sa monture s’était relevée.

Al-Bukhārī (3) a dit : « ‘Abd Allāh ibn Muhammad nous a rapporté, Hishām ibn Yūsuf nous a rapporté, Ibn Jurayj nous a informés : “Muḥammad ibn al-Munkadir m’a rapporté, d’après Anas ibn Mālik, que le Prophète (ﷺ) avait accompli à Médine quatre raka‘āt (de prière) et, à Dhū l-Ḥulayfa, deux raka‘āt. Puis il y passa la nuit jusqu’au matin. Lorsqu’il enfourcha sa monture et qu’elle se leva, il se mit alors en état d’ihrām.” » Ce hadith a été rapporté par Al-Bukhārī, Muslim et les auteurs des Sunan (4) par diverses voies, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir et Ibrāhīm ibn May­sarah, eux-mêmes le tenant d’Anas.

Il est également établi dans les deux Ṣaḥīḥ (5), d’après un hadith de Mālik, rapporté par Sa‘īd al-Maqburī, puis ‘Ubayd ibn Jurayj, d’après Ibn ‘Umar, qui déclara : « Quant à l’ihrām, je n’ai jamais vu le Messager de Dieu (ﷺ) l’entamer avant que sa monture ne s’élance avec lui. » De même, ils (Al-Bukhārī et Muslim) ont rapporté ce hadith dans les deux Ṣaḥīḥ (6), tiré de la chaîne de Ibn Wahb, d’après Yūnus, d’après al-Zuhrī, d’après Sālim, d’après son père, à savoir que le Messager de Dieu montait sa monture à Dhū l-Ḥulayfa, puis se mettait en ihrām lorsqu’elle se relevait désormais sous lui.

Al-Bukhārī (7) a également dit : « Chapitre de celui qui s’est mis en ihrām au moment où sa monture se relève : Abū ‘Āṣim nous a rapporté, Ibn Jurayj nous a rapporté, il m’a informé par l’intermédiaire de Ṣāliḥ ibn Kaysān, d’après Nāfi‘, d’après Ibn ‘Umar qui a dit : “Le Prophète (ﷺ) a entamé l’ihrām lorsque sa monture s’est relevée avec lui.” » Muslim et Al-Nasā’ī (8) l’ont également rapporté, selon le hadith d’Ibn Jurayj, avec la même chaîne de transmission.