Et cela démontre qu’il (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) s’est personnellement chargé de pratiquer l’“iš‘âr” (le marquage) et le “taqlīd” (l’apposition du collier) sur ce chameau de sacrifice de sa noble main, tandis qu’un autre s’occupa de marquer et de mettre le collier au reste du bétail voué au sacrifice. En effet, il y avait beaucoup d’animaux destinés au sacrifice : soit cent chameaux, soit un peu moins. Le Prophète (que Dieu le couvre de Sa grâce et de Sa paix) en immola lui-même soixante-trois de sa noble main et donna ensuite à ‘Alî la mission d’abattre ce qui restait (1).

Selon le hadith rapporté de Jâbir, ‘Alî arriva du Yémen avec des bêtes de sacrifice pour le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). D’après la version d’Ibn Isḥâq, il (que Dieu le couvre de bénédiction et de salut) associa ‘Alî à ses sacrifices. Et selon un autre récit, le Prophète et ‘Alî égorgèrent ensemble, le jour de l’immolation (yawm an-naḥr), cent chameaux. S’il en est ainsi, il les avait conduits avec lui depuis Dhû l-Ḥulayfa, ou peut-être en avait-il acquis une partie plus tard alors qu’il était en état d’iḥrâm.

Chapitre exposant l’endroit d’où il (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a prononcé l’intention (ihrām), et les divergences des transmetteurs à ce sujet, avec la mise en évidence de la version la plus correcte.

Il a déjà été fait mention du hadith rapporté par al-Bukhârî (2) d’après al-Awzâ‘î, par l’intermédiaire de Yaḥyâ ibn Abî Kathîr, d’après ‘Ikrima, qui le tenait d’Ibn ‘Abbâs, lui-même le tenant d‘Umar : « J’ai entendu le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), dans la vallée de l-‘Aqîq, dire : “Un envoyé de mon Seigneur m’est venu et a dit : ‘Prie dans cette vallée bénie et dis : ‘Une ‘umra intégrée dans un ḥajj.’” »

Al-Bukhârî (3) a également mentionné dans son chapitre « Prononcer l’intention (ihrām) à la mosquée de Dhû l-Ḥulayfa » : « Alî ibn ‘Abd Allâh nous a rapporté, d’après Sufyân, d’après Mûsâ ibn ‘Uqba, qui a dit : “J’ai entendu Sâlim ibn ‘Abd Allâh (et j’ai entendu Ibn ‘Umar (4)), et ‘Abd Allâh ibn Maslama nous a raconté que Mâlik, d’après Mûsâ ibn ‘Uqba, d’après Sâlim ibn ‘Abd Allâh, rapportait que ce dernier tenait de son père qu’il avait entendu ce dernier dire : ‘Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) n’a prononcé l’intention qu’à proximité de la mosquée’ — c’est-à-dire la mosquée de Dhû l-Ḥulayfa.” »

Ce hadith a été rapporté par tous (les auteurs des recueils) à l’exception d’Ibn Mâjah, suivant diverses chaînes de transmission par l’intermédiaire de Mûsâ ibn ‘Uqba (5). Dans une version de Muslim (6), Mûsâ ibn ‘Uqba le relate de Sâlim, Nâfi‘ et Ḥamza ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, tous trois la tenant d‘Abd Allâh ibn ‘Umar… puis il en fait mention.