Manṣûr, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, à son propos. Al-Bukhârî et Muslim l’ont tous deux rapporté dans leurs Ṣaḥîḥs, selon la chaîne de transmission de Shuʿbah, d’après al-Ḥakam, (1) d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après ʿÂʾisha (2).

Abû Dâwûd aṭ-Ṭayālisî (3) a également rapporté : « Shuʿbah (4) nous a informés d’après Manṣûr, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après ʿÂʾisha. » Elle a dit : « C’est comme si je voyais encore l’éclat du parfum à la racine des cheveux du Messager de Dieu ﷺ alors qu’il était en état d’ihrâm. »

L’imâm Aḥmad (5) a dit : « ʿAffân nous a rapporté ; Ḥammâd ibn Salama nous a rapporté [moi, Ḥammâd], d’après Ibrâhîm an-Nakhaʿî, d’après al-Aswad, d’après ʿÂʾisha. » Elle a dit : « C’est comme si je voyais l’éclat du parfum sur la raie des cheveux du Prophète ﷺ après plusieurs jours, alors qu’il était en état d’ihrâm. »

ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr al-Ḥumaydî a déclaré : « Sufyân ibn ʿUyayna nous a rapporté, d’après ʿAṭâ’ ibn as-Sāʾib, d’après Ibrâhîm an-Nakhaʿî, d’après al-Aswad, d’après ʿÂʾisha. » Elle a dit : « J’ai vu le parfum (6) dans la raie des cheveux du Messager de Dieu le troisième jour, alors qu’il était en état d’ihrâm. »

Ces traditions indiquent qu’il ﷺ s’était parfumé après son ghusl (bain rituel). En effet, si le parfum avait été appliqué avant le ghusl, celui-ci l’aurait fait disparaître, et il n’en serait plus resté aucune trace, surtout après trois jours à partir du moment de l’ihrâm.

Une partie des pieux prédécesseurs, dont Ibn ʿUmar, ont jugé répréhensible de se parfumer au moment de l’ihrâm. Nous avons rapporté ce ḥadîth par la voie d’Ibn ʿUmar, d’après ʿÂʾisha. Le ḥâfidh al-Bayhaqî (7) a dit : « Abû l-Ḥusayn ibn Bishrân nous a informés à Bagdad, Abû l-Ḥasan ʿAlî ibn Muḥammad al-Miṣrî nous a informés, Yaḥyâ ibn ʿUthmân ibn Ṣâliḥ nous a rapporté, ʿAbd ar-Raḥmân ibn Abî l-Ghamr nous a rapporté, Yaʿqûb ibn ʿAbd ar-Raḥmân nous a rapporté, d’après Mûsâ ibn ʿUqba, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, d’après ʿÂʾisha, qu’elle a dit : “J’ai parfumé le Messager de Dieu ﷺ avec une fragrance raffinée au moment de son iḥrâm.” » C’est une chaîne de transmission rare et peu commune.

Ensuite, il ﷺ a noué (ou plaqué) ses cheveux afin de préserver l’effet du parfum et de les protéger de la poussière et de la saleté.