« Cela m’est plus cher que de faire cela. »

Aïcha déclara : « J’ai parfumé le Messager de Dieu (ﷺ) lorsqu’il est entré en état d’ihram, puis il fit le tour de ses épouses, et, au matin, il était en état d’ihram. »

La formulation rapportée par Muslim indique qu’il (ﷺ) se parfumait avant de se rendre auprès de ses épouses (il semble, en effet, qu’il (ﷺ) se parfumait avant de se rendre auprès de ses épouses) (1), afin que cela lui soit plus agréable et qu’il soit plus apprécié d’elles. Puis, lorsqu’il s’absout de l’impureté majeure (janâba) et se prépara pour l’ihram, il se parfuma de nouveau avec un autre parfum. C’est également ce qu’ont rapporté At-Tirmidhî (2) et Al-Bayhaqî (3) d’après le hadith de ‘Abd Ar-Rahmân ibn Abî Az-Zinâd, d’après son père, d’après Khârija ibn Zayd ibn Thâbit, d’après son père, qui vit le Messager de Dieu (ﷺ) enlever ses vêtements pour l’ihram et prendre un bain (ghusl).

At-Tirmidhî déclara : « Bon et étrange (ḥasan gharîb). »

L’imam Aḥmad (4) dit : « Zakarîyâ ibn ‘Adî nous a rapporté : ‘Ubayd Allâh ibn ‘Amr nous a informés, d’après ‘Abd Allâh ibn Muḥammad ibn ‘Aqîl, d’après ‘Urwa, d’après Aïcha, qui a dit : “Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) voulait entrer en état d’ihram, il lavait sa tête avec du khitmî et de l’ushnân (5), puis l’enduisait d’un peu d’huile, sans en abuser…” (6). » Aḥmad en est l’unique rapporteur.

Abû ‘Abd Allâh Muḥammad ibn Idrîs Ash-Shâfi‘î – qu'Allah lui fasse miséricorde – dit : « Sufyân ibn ‘Uyayna nous a rapporté, d’après ‘Uthmân ibn ‘Urwa, qui a entendu son père dire : “J’ai entendu Aïcha dire : ‘J’ai parfumé le Messager de Dieu (ﷺ) pour son état d’interdiction (iḥrâm) et pour son état d’autorisation (ḥill).’ Je lui demandai : ‘Avec quel parfum ?’ Elle répondit : ‘Avec le meilleur des parfums.’” »

Muslim (7) a également rapporté ce hadith selon la version de Sufyân ibn ‘Uyayna, et Al-Bukhârî (8) le tient de Wuhayb, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son frère ‘Uthmân, d’après leur père ‘Urwa, d’après Aïcha.