Jeudi.

Cela est étayé par ce qui est rapporté dans la version de Jâbir : « Cinq jours restaient à écouler, ou quatre ». Cette explication, selon cette estimation, est inévitable et l’on ne peut s’en détourner ; il le faut nécessairement, et Dieu est plus savant.

Chapitre : Description de sa sortie (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) de Médine vers La Mecque pour le Pèlerinage

Al-Bukhârî déclara (1) : « Ibrâhîm ibn Al-Mundhir nous a rapporté ; Anas ibn ‘Iyâd nous a rapporté d’Oubayd Allâh – c’est-à-dire Ibn ‘Umar – d’après Nâfi‘, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar : Le Messager de Dieu (ﷺ) sortait par la route d’Ash-Shajarah et entrait par la route d’Al-Mu‘arras (2). De plus, lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) partait à La Mecque, il priait à la mosquée d’Ash-Shajarah ; et quand il rentrait, il priait à Dhû Al-Hulayfah, au fond de la vallée, et y passait la nuit jusqu’au matin. »

Seul Al-Bukhârî rapporte ce hadith à travers cette chaîne de transmission.

L’Hafiz Abou Bakr Al-Bazzâr a dit : « J’ai trouvé dans mon livre, d’après ‘Amr ibn Mâlik, d’après Yazîd ibn Zuray‘, d’après Hishâm, d’après ‘Azrah ibn (3) Thâbit, d’après Thoumâmah, d’après Anas, que le Prophète (ﷺ) effectua son pèlerinage sur une monture usée, et qu’il y avait sous lui un simple tapis (qatîfah). Il dit aussi : “Un pèlerinage sans ostentation ni vanité.” »

Al-Bukhârî en fit une mention suspendue (4) dans son « Ṣahîh » ; il dit : « Et Muhammad ibn Abî Bakr rapporta : “Yazîd ibn Zuray‘ nous a transmis, d’après ‘Azrah (3) ibn Thâbit, d’après Thoumâmah, qui a dit : ‘Anas accomplit le pèlerinage sur une monture usée (5), bien qu’il ne fût pas avare, et il raconta que le Messager de Dieu (ﷺ) avait accompli le pèlerinage sur une monture qui lui servait également de bête de bât (6).’” » C’est ainsi qu’Al-Bazzâr le mentionna, et Al-Bukhârî le relate sous forme suspendue, avec une chaîne de transmission rompue dès le début.

L’Hafiz Al-Bayhaqî (7) l’a rapporté sous forme complète (musnad) dans ses « Sounan », en disant : « Abou Al-Ḥasan ‘Alî ibn Muhammad ibn ‘Alî Al-Muqri’ nous en a informés ; Al-Ḥasan (8) ibn Muhammad ibn Isḥâq nous en a informés ; Youssouf ibn Ya‘qoub Al-Qâḍî nous a rapporté ; Muhammad ibn Abî Bakr nous a rapporté ; Yazîd ibn Zuray‘ nous a rapporté… », puis il le mentionne en entier.