D’après Anas ibn Mâlik, le Messager de Dieu (ﷺ) accomplit la prière de dhor (midi) à Médine en quatre rakʻat, et la prière de ʻasr (après-midi) à Dhu al-Hulayfa en deux rakʻat.

Ahmed (1) dit : « ʻAbd ar-Rahmân nous a rapporté d’après Sufyân, d’après Muhammad – c’est-à-dire Ibn al-Munkadir – et Ibrâhîm ibn Maysarah, d’après Anas ibn Mâlik, que le Messager de Dieu (ﷺ) pria le dhor à Médine en quatre rakʻat, puis l’asr à Dhu al-Hulayfa en deux rakʻat. »

Al-Bukhârî le rapporte d’après Abû Nuʻaym, d’après Sufyân ath-Thawrî. Muslim, Abû Dâwûd et an-Nasâ’î l’ont également rapporté d’après Sufyân ibn ʻUyaynah, d’après Muhammad ibn al-Munkadir (2) et Ibrâhîm ibn Maysarah, d’après Anas (3).

Ahmed (4) dit encore : « Muhammad ibn Bakr (5) nous a rapporté : Ibn Jurayj nous a transmis, d’après Muhammad ibn al-Munkadir (2), d’après Anas, qui dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) pria la dhor à Médine en quatre rakʻat et l’asr à Dhu al-Hulayfa en deux rakʻat. Puis il passa la nuit à Dhu al-Hulayfa jusqu’au matin. Lorsqu’il enfourcha sa monture et s’installa correctement, il énonça alors l’intention (du pèlerinage).” »

Ahmed (6) dit aussi : « Yaʻqûb nous a rapporté : mon père nous a transmis, d’après Muhammad ibn Isḥâq, qui me raconta que Muhammad ibn al-Munkadir (2) at-Taymî, d’après Anas ibn Mâlik al-Anṣârî, déclara : “Le Messager de Dieu (ﷺ) nous fit la prière de dhor dans sa mosquée à Médine en quatre rakʻat, puis la prière de ʻasr à Dhu al-Hulayfa en deux rakʻat, alors qu’il était en sécurité, sans craindre d’ennemi, lors du Pèlerinage d’Adieu.” »

Ahmed est le seul à transmettre ces deux derniers témoignages, qui correspondent aux critères d’authenticité. Cela contredit définitivement l’idée que son départ (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) eut lieu un vendredi et rend également impossible qu’il soit parti un jeudi, comme l’a affirmé Ibn Ḥazm, qui situe ce départ au vingt-quatrième jour de Dhu al-Qaʻda. Il n’existe en effet aucun désaccord sur le fait que le premier jour de Dhu al-Ḥijja fut un jeudi, car il est attesté de façon multiplement transmise et par consensus que le Prophète (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) s’arrêta à ʻArafa un vendredi – le neuvième jour de Dhu al-Ḥijja – fait sur lequel il n’y a aucune divergence. Si son départ avait eu lieu un jeudi, le vingt-quatrième jour de Dhu al-Qaʻda, il serait demeuré six nuits dans ce mois : la nuit du vendredi, celle du samedi, du dimanche, du lundi, du mardi et du mercredi, c’est-à-dire six nuits.

Or Ibn ʻAbbâs, ʻÂʼisha et Jâbir rapportent qu’il (– qu'Allah leur fasse miséricorde –) partit alors qu’il restait cinq jours avant la fin de Dhu al-Qaʻda. Il ne pouvait donc s’agir d’un vendredi, selon le ḥadith d’Anas, et il est donc établi qu’il partit un samedi. Il est probable que le narrateur ait pensé que le mois serait complet, alors qu’en réalité ce mois-là fut raccourci, si bien qu’il s’acheva le mercredi, et Dhu al-Ḥijja commença au cours de la nuit suivante.