Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

J’étais avec ʿAlī ibn Abī Ṭālib dans la troupe montée que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) avait envoyée au Yémen. ʿAlī s’est montré un peu dur envers moi, ce qui m’a contrarié. Lorsque je suis revenu à Médine, je me suis plaint de lui dans les assemblées de la ville et auprès de tous ceux que je rencontrais. Un jour, je m’avançai alors que le Messager de Dieu était assis dans la mosquée. Quand il me vit, il me dévisagea jusqu’à ce que je m’assoie auprès de lui. Une fois assis, il me dit : « En vérité, par Dieu, ô ʿAmro ibn Chās, tu m’as offensé ! »

Je répondis : « En vérité, nous appartenons à Dieu et c’est vers Lui que nous retournons. Je cherche refuge auprès de Dieu et de l’islam pour ne pas offenser le Messager de Dieu. »

Il poursuivit : « Quiconque offense ʿAlī, m’a offensé. »

Al-Bayhaqī l’a rapporté (1) par une autre chaîne de transmission : d’après Ibn Isḥāq, d’après Abān, d’après al-Faḍl ibn Maʿqil ibn Sinān, d’après ʿAbd Allāh ibn Niyār, d’après son oncle maternel ʿAmro ibn Chās, qui en a rapporté la substance (2).

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (3) a dit : « Nous a informés Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ, nous a informés Abū Isḥāq al-Muzakkī (4) [nous a informés Abū ʿAbd Allāh Aḥmad ibn ʿAlī al-Jawzajānī, nous a rapporté Abū (5) ʿUbayda ibn Abī as-Safar], j’ai entendu Ibrāhīm ibn Yūsuf ibn Abī Isḥāq, d’après son père, d’après Abū Isḥāq, d’après al-Barāʾ : Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) avait envoyé Khālid ibn al-Walīd auprès des habitants du Yémen pour les appeler à l’islam.

Al-Barāʾ a dit : « Je fus parmi ceux qui accompagnèrent Khālid et nous restâmes six mois à les appeler à l’islam, sans qu’ils ne répondent. Puis le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) envoya ʿAlī ibn Abī Ṭālib et lui ordonna de faire rentrer Khālid, sauf pour celui, parmi les compagnons de Khālid, qui désirerait rester avec ʿAlī : qu’il reste donc avec lui. »

Al-Barāʾ ajouta : « Je fus de ceux qui restèrent avec ʿAlī. Lorsque nous nous approchâmes de ce peuple, ils vinrent à notre rencontre. ʿAlī nous dirigea dans la prière, puis nous nous alignâmes d’un seul rang. Il avança devant nous et leur lut la lettre du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue). C’est ainsi que toute la tribu de Hamdān se convertit à l’islam. ʿAlī écrivit alors au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) pour l’informer de cette conversion.

Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) lut la lettre, il tomba en prosternation, puis releva la tête en disant : « Que la paix soit sur Hamdān, que la paix soit sur Hamdān. »

Al-Bayhaqī (6) a dit que cette tradition fut rapportée par al-Bukhārī sous forme abrégée, par une autre chaîne de transmission, d’après Ibrāhīm ibn Yūsuf (7). Puis al-Bayhaqī (8) a ajouté : « Nous a informés Abū al-Ḥusayn Muḥammad ibn [al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn] al-Faḍl al-Qaṭṭān, nous a informés… »

(1) Dalāʾil al-Nubuwwah (tome 5, pp. 394-395) et son supplément. (2) Ibn Ḥajar dit dans al-Iṣābah (tome 2, p. 542) : « L’imām Aḥmad l’a rapporté [3/483], al-Bukhārī dans son Tārīkh [6/306], Ibn Ḥibbān dans son Ṣaḥīḥ, et Ibn Mundhir avec une version améliorée par la chaîne de Muḥammad ibn Isḥāq. » Je dis : La formule « Quiconque fait du tort à ʿAlī m’a fait du tort » a des attestations, elle est authentique. (3) Dalāʾil al-Nubuwwah (tome 5, p. 396). (4) Édition : (al-Mawlā). Voir aussi Sīr Aʿlām al-Nubalāʾ (tome 16, p. 163). (5) Supplément de al-Tārīkh al-Kabīr (tome 6, p. 306) et al-Iṣābah (tome 2, p. 542). (6) Dalāʾil al-Nubuwwah (tome 5, p. 396). (7) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, n° 4349, dans al-Maghāzī, chapitre sur l’envoi d’ʿAlī ibn Abī Ṭālib. (8) Dalāʾil al-Nubuwwah (tome 5, p. 398) et son supplément.
كنت مع علي بن أبي طالب في خيله التي بعثه [فيها] رسول الله ﷺ إلى اليمن، فجفاني عليٌّ بعض الجفاء، فوجدت في نفسي عليه، فلما قدمت المدينة اشْتكيْتُه في مجالس المدينة وعندَ منْ لقيتُه، فأقبلتُ يومًا ورسولُ الله جالسٌ في المسجد، فلمّا رآني أنظرُ إلى عَيْنَيْه نظر إليَّ، حتى جلستُ إليه، فلما جلستُ إليه قال: "إنه والله! يا عمرو بن شاس لقد آذيتني" . فقلت: إنا لله وإنّا إليه راجعون، أعوذ بالله والإسلام أن أوذي رسول الله. فقال: "من آذى عليا فقد آذاني" . وقد رواه البيهقي (١) من وجهٍ آخر عن ابن إسحاق، عن أبانٍ، عن الفضل بن معقل بن سنان، عن عبد الله بن نيار، عن خاله عمرو بن شاس فذكره بمعناه (٢) . وقال الحافظ البيهقي (٣) : أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ، أنبانا أبو إسحاق المزكِّي (٤) [أنبانا أبو عبد الله أحمد بن علي الجوزجاني، حدّثنا أبو] (٥) عبيدة بن أبي السَّفَر، سمعتُ إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء. أن رسول الله ﷺ بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام، قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإسلام، فلم يجيبوه، ثم إن رسول الله ﷺ بعثَ عليَّ بن أبي طالب وأمره أن يُقْفِل خالدًا، إلا رجلًا كان ممن مع خالد فأحبَّ أن يُعَقِّبَ مع علي فليُعَقِّب معه. قال البراء: فكنت فيمن عَقَّبَ مع عليّ، فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلّى بنا علي، ثم صفنا صفًّا واحدًا، ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتابَ رسول الله ﷺ فأسلمتْ هَمْدان جميعًا، فكتب على إلى رسول الله ﷺ بإسلامهم. فلما قَرأ رسولُ الله ﷺ الكتاب خَرَّ ساجدًا ثم رَفَعَ رأسَه فقال: "السلام على هَمْدان، السلام على همدان" . قال: البيهقي (٦) . رواه البخاري مختصرًا من وجه آخر عن إبراهيم بن يوسف (٧) . وقال البيهقي (٨) : أنبأنا أبو الحسين محمد بن [الحسين بن محمد بن] الفضل القطان، أنبانا
(١) دلائل النبوة (٥/ ٣٩٤ - ٣٩٥) والزيادة منه. (٢) قال ابن حجر في الإصابة (٢/ ٥٤٢): "أخرجه الإمام أحمد [٣/ ٤٨٣] والبخاري في تاريخه [٦/ ٣٠٦] وابن حبان في صحيحه وابن منده بعلوٍّ من طريق محمد بن إسحاق"، أقول: وجملة "من آذى عليًا فقد آذاني" لها شواهد، فهي حسنة. (٣) دلائل النبوة (٥/ ٣٩٦). (٤) ط: (المولى) وانظر سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٦٣). (٥) الزيادة من التاريخ الكبير (٦/ ٣٠٦) والإصابة (٢/ ٥٤٢). (٦) دلائل النبوة (٥/ ٣٩٦). (٧) صحيح البخاري رقم (٤٣٤٩) في المغازي باب بعث علي بن أبي طالب. (٨) دلائل النبوة (٥/ ٣٩٨) والزيادة منه.

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