Et l’imam Aḥmad (1) a dit : « Abou al-Moughīra nous a rapporté, Safwān nous a rapporté, [il a dit] : Rāchid ibn Saʿd m’a transmis d’après ʿĀṣim ibn Ḥumayd as-Sakūnī, d’après Muʿādh ibn Jabal, qui a dit : “Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) l’envoya au Yémen, il sortit avec lui pour lui faire ses recommandations, tandis que Muʿādh était monté et que le Messager de Dieu (ﷺ) marchait sous sa monture. Quand il eut fini, il dit : ‘Ô Muʿādh, il se peut que tu ne me revoies pas après cette année, et il se peut que tu passes près de cette mosquée et de ma tombe.’” (2) Muʿādh se mit alors à pleurer intensément (3) à l’idée de se séparer du Messager de Dieu (ﷺ). Puis il tourna son visage vers Médine et dit : “En vérité, ceux qui ont le plus de droits sur moi sont les pieux, où qu’ils soient et où qu’ils se trouvent.” »

Puis il le rapporta (4) d’après Abou al-Yamān, d’après Ṣafwān ibn ʿAmr, d’après Rāchid ibn Saʿd, d’après ʿĀṣim ibn Ḥumayd as-Sakūnī : « Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) envoya Muʿādh au Yémen, il sortit avec lui pour lui faire ses recommandations, tandis que Muʿādh était monté et que le Messager de Dieu (ﷺ) marchait sous sa monture. Lorsqu’il eut fini, il lui dit : ‘Ô Muʿādh, il se peut que tu ne me revoies pas après cette année, et il se peut que tu passes près de ma mosquée et de ma tombe.’ Alors Muʿādh pleura intensément à l’idée de se séparer du Messager de Dieu (ﷺ). Il lui dit : ‘Ne pleure pas, ô Muʿādh, car il y a un temps pour pleurer, et les pleurs viennent du diable.’ »

L’imam Aḥmad (5) a également dit : « Abou al-Moughīra nous a rapporté, Safwān nous a rapporté, [il a dit] : Abou Ziyād Yaḥyā ibn ʿUbayd al-Ghassānī m’a rapporté d’après Yazīd ibn Quṭayb, d’après Muʿādh, qu’il disait : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) m’a envoyé au Yémen en disant : “Il se peut que tu passes près de ma tombe et de ma mosquée, car je t’ai envoyé à un peuple dont les cœurs sont doux, qui combattent pour la vérité, deux fois. Combat avec ceux qui t’obéissent contre ceux qui te désobéissent, puis qu’ils reviennent à l’islam, au point que la femme précède son mari, l’enfant son père et le frère son frère. Installe-toi entre les deux tribus, as-Sakūn et as-Sakāsik.”’ (6)” »

Ce ḥadith contient ainsi une indication, une évidence et un signe (ishāra, ẓuhūr, wa imā’) selon lesquels Muʿādh (qu’Allāh l’agrée) ne rencontrerait plus le Prophète (ﷺ) après cela. De fait, il demeura au Yémen jusqu’au pèlerinage d’adieu, puis son décès (qu’Allāh lui fasse miséricorde) eut lieu quatre-vingt-un jours après le jour du grand ḥajj.

Quant au ḥadith rapporté par l’imam Aḥmad (7) : « Wakīʿ nous a rapporté, d’après al-Aʿmach, d’après Abou Ẓabyiān, d’après Muʿādh, qui raconta : “Lorsque je revins du Yémen, je dis : Ô Messager de Dieu, j’ai vu au Yémen des gens dont les uns se prosternent devant les autres. Ne devrions-nous pas nous prosterner devant toi !?” Le Prophète (ﷺ) répondit : ‘Si j’ordonnais à un être humain de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais à la femme de se prosterner devant son mari.’ »