Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.

De Muhammad, le Prophète, Messager de Dieu, à Khâlid ibn al-Walîd : Que la paix soit sur toi. Je loue Dieu, nul autre que Lui n’est digne d’adoration. Ceci dit, j’ai reçu ta lettre transmise par ton émissaire, dans laquelle tu m’informes que la tribu des Banû al-Hârith ibn Kaʿb est entrée en Islam avant que tu ne la combattes, et qu’elle a répondu à ton appel à la foi. Ils ont attesté qu’il n’y a de dieu que Dieu et que Muhammad est le serviteur et le Messager de Dieu. Dieu les a guidés par Sa guidée. Annonce-leur la bonne nouvelle, avertis-les, puis reviens en compagnie de leur délégation. Que la paix, la miséricorde de Dieu et Sa bénédiction soient sur toi.

Khâlid se rendit donc auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui), accompagné d’une délégation des Banû al-Hârith ibn Kaʿb : Qays ibn al-Ḥuṣayn Dhû al-Ghuṣṣa, Yazîd ibn ʿAbd al-Madân, Yazîd ibn al-Muḥajjal, ʿAbd Allâh ibn Qurâd az-Ziyâdî, Shaddâd ibn ʿUbayd Allâh al-Qanânî et ʿAmr ibn ʿAbd Allâh aḍ-Ḍibbâbî. Lorsqu’ils arrivèrent auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) et qu’il les vit, il demanda : « Qui sont ces gens qui ressemblent à des hommes de l’Inde ? » On répondit : « Ô Messager de Dieu, ce sont les Banû al-Hârith ibn Kaʿb. » Ils s’avancèrent donc vers lui, le saluèrent, puis déclarèrent : « Nous témoignons que tu es le Messager de Dieu et qu’il n’y a de dieu que Dieu. » Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit alors : « Et moi, je témoigne qu’il n’y a de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu. »

Puis il dit : « Seriez-vous ceux qui, lorsqu’on les réprimande, avançent encore ? » Ils gardèrent le silence et ne lui répondirent pas. Le Prophète répéta sa question une deuxième fois, puis une troisième, sans qu’aucun ne réagisse. À la quatrième reprise, Yazîd ibn ʿAbd al-Madân répondit : « Oui, ô Messager de Dieu, nous sommes bien ceux qui, lorsqu’on les réprimande, avancent encore. » Il l’affirma quatre fois. Alors le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit : « Si Khâlid ne m’avait pas écrit que vous étiez entrés en Islam sans combattre, j’aurais fait rouler vos têtes sous mes pieds. » Yazîd ibn ʿAbd al-Madân rétorqua : « Par Dieu, ni nous ne t’avons loué, ni nous n’avons loué Khâlid. » Le Prophète demanda : « Alors, qui avez-vous loué ? » Ils dirent : « Nous avons loué Dieu qui nous a guidés grâce à toi, ô Messager de Dieu. » Le Messager (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) conclut : « Vous dites vrai. »

Il demanda ensuite : « Par quel moyen triomphiez-vous de vos adversaires avant l’Islam ? » Ils répondirent : « Nous ne vainquions personne. » Le Messager insista : « Bien sûr que vous triomphiez de ceux qui vous combattaient ! » Ils avouèrent : « Nous l’emportions sur nos ennemis parce que nous restions unis sans nous diviser, et nous ne commettions jamais la première injustice. » Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit : « Vous dites vrai. » Il nomma alors Qays ibn al-Ḥuṣayn à leur tête.

(1) Édition : (ʿAbduh). (2) Al-Iṣābah (3/244), dans l'édition (Dhu al-Ghuṣah), qui est un attribut d'al-Ḥuṣayn. Voir le Sharḥ al-Sīrah d'Abū Dharr. (3) Al-Iṣābah (3/660), mentionné dans l'édition : (Yazīd ibn al-Madān) qu'il a authentifié d'après al-Iṣābah. (4) Al-Iṣābah (3/662). (5) Dans al-Iṣābah (2/358) : « ʿAbd Allāh ibn Quddād, et il est dit Qurād ». (6) Al-Iṣābah (2/141), où il est dit : « Shiddād ibn ʿAbd Allāh al-Qaṭbānī, et on dit al-Qannānī avec un qāf ouvert et un noon léger, ce qui est correct », mentionné dans l'édition (ʿUbayd), corrigé d'après al-Iṣābah. (7) Al-Iṣābah (3/4). (8) Le terme n'apparaît pas dans l'édition. (9) Édition : (wajadtum) est une altération.
"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله إلى خالد بن الوليد: سلامٌ عليكَ، فإنِّي أحمدُ إليكَ اللهَ الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإنّ كتابَك جاءني مع رسولك، تخبرُ أنَّ بني الحارث بن كعب قد أسلموا قبل أن تقاتلهم، وأجابوا إلى ما دَعَوْتَهم إليه من الإِسلام، وشَهِدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبد الله (١) ورسوله، وأنْ قد هداهم اللهُ بهُداه، فبشّرهم وأنْذِرْهُم وأَقْبِل، وليُقْبل معكَ وَفْدُهم. والسلام عليك ورحمة الله وبركاته" . فأقبل خالدٌ إلى رسول الله ﷺ ، وأقبل معه وفدُ بني الحارث بن كعب، منهم قَيْسُ بن الحُصَيْن ذي الغصَّة (٢) ويزيد بن عبد المَدَان (٣) ، ويزيد بن المُحَجّل (٤) ، وعبد الله بن قُرَاد (٥) الزّيادي، وشَدّاد بن عبيد الله القَنَاني (٦) ، وعمرو بن عبد الله الضِّبابي (٧) ، فلما قدموا على رسول الله ﷺ ورآهم؛ قال: "مَنْ هؤلاء القومُ الذين كأنَّهم رجالُ الهند؟ " قيل: يا رسولَ الله، هؤلاء بنو الحارث بن كعب. فلما وقفوا على رسول الله ﷺ سَلّموا عليه، وقالوا: نَشْهَدُ (٨) أنَّكَ رسولُ الله وأنَّه لا إله إلا الله. فقال رسول الله ﷺ : "وأنا أشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وأنّي رسولُ الله" . ثم قال: "أنتم الذين إذا زُجروا استَقْدَموا" فسكتوا، فلم يراجعه منهم أحد، ثم أعادها الثانية، ثم الثالثة، فلم يُراجِعْهُ منهم أحد، ثم أعادها الرابعةَ. قال يزيد بن عبد المَدان: نعم يا رسول الله، نحنُ الذين إذا زُجِروا اسْتَقْدَموا، قالها أربعَ مراتٍ. فقال رسول الله ﷺ : "لو أنَّ خالدًا لم يكتب إليَّ أنكم أسلمتم ولم تُقاتلوا لألقيتُ رؤوسَكم تحت أقدامكم" . فقال يزيد بن عبد المَدان: أما والله ما حَمِدْناكَ ولا حَمِدْنا خالدًا. قال: "فمن حَمِدتُم (٩) ؟ " قالوا: حمدنا الله الذي هدانا بكَ يا رسولَ الله، فقال رسول الله ﷺ : "صَدَقْتُم" . ثم قال: "بِمَ كُنْتُمْ تَغْلِبون منْ قاتَلَكُم في الجاهلية؟ " قالوا: لم نَكُ نَغْلِبُ أحدًا. قال: "بلى، قد كُنْتُم تَغْلِبون من قاتَلَكُم" . قالوا: كنا نَغْلِبُ من قاتَلَنا يا رسولَ الله، أنّا كُنّا نَجْتَمِعُ ولا نَتَفَرَّق، ولا نَبْدَأ أحدًا بظُلْمٍ. قال: "صَدَقْتُمْ" . ثم أمَّر عليهم قَيْسَ بن الحُصَيْن.
(١) ط: (عبده). (٢) الإصابة (٣/ ٢٤٤)، وهي في ط (ذو الغصة) وهي صفة للحصين. انظر شرح السيرة لأبي ذر. (٣) الإصابة (٣/ ٦٦٠) ووقعت في ط: (يزيد بن المدَان) صححه عن الإصابة. (٤) الإصابة (٣/ ٦٦٢). (٥) في الإصابة (٢/ ٣٥٨) "عبد الله بن قُداد ويقال قُراد". (٦) الإصابة (٢/ ١٤١) وفيه "شداد بن عبد الله القتباني ويقال القناني بفتح القاف وتخفيف النون وهو الصواب" ووقعت في ط: (عبيد) صححتها عن الإصابة. (٧) الإصابة (٣/ ٤). (٨) ليس اللفظ في ط. (٩) ط: (وجدتم) تحريف.

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