Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Je veux dire Ziyâd : je ne désire nul autre que lui, qu’il soit dans la plaine, la vallée ou les hauteurs. Cette lumière ne cessa de briller sur l’arête de son nez jusqu’à ce qu’il établisse sa demeure dans sa tombe.

Le Wâqidî rapporte que, lorsque la délégation de Banû Bakr ibn Wâʾil arriva, ses membres interrogèrent le Messager de Dieu (ﷺ) au sujet de Quss ibn Sâʿida. Il répondit : « Il ne fait pas partie des vôtres : c’était un homme de la tribu d’Iyâd qui pratiquait le monothéisme durant la période préislamique. Il se rendit à ʿUkâẓ alors que les gens s’y étaient réunis et leur adressa ce discours dont on a préservé la mémoire. » Il précisa qu’au sein de la délégation se trouvaient Bachîr ibn al-Khaṣâṣiyya, ʿAbd Allâh ibn Marthad et Ḥassân ibn Khût. Un homme de la descendance de Ḥassân déclara : « Je suis le fils de Ḥassân ibn Khût, et mon père était l’émissaire de tous les Bakr auprès du Prophète. »

Quant à la délégation de Banû Taghlib, on rapporte qu’elle comptait seize hommes, tant musulmans que chrétiens, arborant des crucifix en or. Ils descendirent dans la maison de Ramla bint al-Ḥârith. Le Messager de Dieu (ﷺ) conclut un accord avec les chrétiens pour qu’ils ne baptisent pas leurs enfants dans le christianisme, et il gratifia les musulmans parmi eux.

(1) Le terme « ou » n’apparaît pas dans la version imprimée (ṭ). Le mètre ne se maintient pas sans lui. (2) "Arnayn al-anf" : ce qui se trouve sous l’arcade sourcilière réunie, c’est la première partie du nez où se trouve la graisse (al-Lisân : arn). "Mulḥad" : nom du lieu dérivé de "laḥd", qui signifie la tombe. (3) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/315). (4) Qus ibn Sa‘āda : l’un des sages arabes et un des grands orateurs de la période préislamique, il a vécu longtemps. (5) Dans la version imprimée (ʿUkāẓ) est une erreur. (6) Il s’agit de Bashīr ibn Muʿabbid, également appelé ibn Nadhīr al-Sadūsī, connu sous le nom d’ ibn al-Khaṣāṣiya (al-Iṣāba 1/159). (7) Dans la version imprimée : (Ḥawṭ). Ce qui est confirmé dans al-Isti‘āb (351), al-Iṣāba (2/65) et Asad al-Ghāba (2/8). (8) Dans Asad al-Ghāba, il s’agit de Bashar ibn Ḥassān. (9) Dans la version imprimée : (Anā wa Ḥassān). Ce qui est confirmé par ses sources. (10) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/316). (11) Dans la version imprimée : « afin qu’ils ne perdent pas leurs enfants dans le christianisme » et a permis. Al-Azharī a dit : « Les chrétiens ont appelé le baptême de leurs enfants une immersion dans l’eau sous la forme d’une teinture, en raison de leur immersion dans celle-ci » (al-Lisān : Ṣibgh).
أعني زيادًا لا أريدُ سِواءَهُ … مِنْ غَائرٍ أو (١) مُتْهمٍ أو مُنْجِدِ ما زَالَ ذَاكَ النُّورُ في عِرْنينه … حَتَّى تَبوَّأ بَيتَهُ في مُلْحَدِ (٢) وَفْدُ بني بَكْرِ بن وائِلٍ ذكر الواقدي (٣) أنهم لما قدموا سألوا رسول الله ﷺ عن قُسِّ بن سَاعِدَة (٤) ، فقال: ليس ذاك منكم، ذاكَ رجلٌ من إيادٍ تَحَنَّفَ في الجاهلية، فوافى عُكاظًا (٥) ، والناسُ مجتمعون، فكلمهم بكلامه الذي حُفِظَ عنه. قال: وكان في الوَفْدِ بَشير بن الخَصَاصية (٦) وعبدُ الله بن مَرْثَدٍ وحسانُ بن خُوْط (٧) ، فقال رجل من ولد حسان (٨) : أنا ابن (٩) حَسَّانَ بنِ خُوطٍ وأبي … رَسُولُ بَكْرٍ كُلِّها إلى النَّبي وَفْدُ بني تَغْلِبَ ذَكَرْ (١٠) أنَّهُمْ كانوا ستةَ عشر رجلًا مسلمين ونصارى عليهم صُلُبُ الذهب، فنزلوا دارَ رَمْلَةَ بنت الحارث، فصالح رسولُ الله ﷺ النَّصارى على أن لا يَصْبغوا أولادَهم في النّصرانية، وأجاز (١١) المسلمين منهم.
(١) ليس لفظ (أو) في ط: ولا يستقيم الوزن بدونها. (٢) عرنين الأنف: ما تحت مجتمع الحاجبين وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشحم (اللسان: عرن) وملحد: اسم المكان من اللحد وهو القبر. (٣) طبقات ابن سعد (١/ ٣١٥). (٤) قس بن ساعدة: أحد حكماء العرب ومن كبار خطبائهم في الجاهلية، طالت حياته. (٥) ط: (عكاظ) خطأ. (٦) هو بشير بن معبد، ويقال ابن نذير السدوسي المعروف بابن الخصاصية (الإصابة ١/ ١٥٩). (٧) أ، ط: (حوط). وما أثبته عن الاستيعاب (٣٥١) والإصابة (٢/ ٦٥) وأسد الغابة (٢/ ٨). (٨) في أسد الغابة: هو بشر بن حسان. (٩) في ط: (أنا وحسان) وما أثبته عن مصادره. (١٠) طبقات ابن سعد (١/ ٣١٦). (١١) ط: (على ألا يضيعوا أولادهم في النصرانية وأجاز) قال الأزهري: وسمّت النصارى غمسهم أولادهم في الماء صبغًا لغمسهم إياهم فيه (اللسان: صبغ).

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