Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La délégation de Banī al-Bakkāʾ (1)

Al-Wāqidī (2) rapporta qu’ils vinrent en l’an neuf et qu’ils étaient trente hommes, parmi lesquels se trouvait Muʿāwiya ibn Thawr ibn ʿIbāda ibn al-Bakkāʾ, alors âgé de cent ans, accompagné d’un fils nommé Bishr. Il dit : « Ô Messager de Dieu, je recherche la bénédiction par ton contact, car j’ai vieilli, et voici mon fils qui est bienfaisant envers moi. Imprègne son visage de ta main. » Alors, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) lui caressa le visage, et lui offrit des chèvres en priant pour qu’elles soient bénies. Par la suite, ils ne furent plus jamais frappés de sécheresse ou d’année de disette.

À ce sujet, Muḥammad ibn Bishr ibn Muʿāwiya dit (3) :

[Al-kāmil]
« Et mon père est celui dont la tête fut touchée par le Messager,
Qui pria pour lui en invoquant bienfaits et bénédictions.
Il lui donna, quand il le reçut, des chèvres,
Des chèvres grises et frêles, mais nullement bruyantes.
Elles emplissent le récipient du clan chaque soir,
Et celui-ci se retrouve plein de nouveau au matin.
Bénies soient ces largesses, béni soit le bienfaiteur,
Et que mes prières accompagnent cet homme tant que je vivrai. »

La délégation de Kināna

Al-Wāqidī transmit par ses chaînes de transmission (4) que Wāthila ibn al-Asqaʿ al-Laythī vint trouver le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) alors qu’il s’apprêtait à partir pour l’expédition de Tabūk. Il pria avec lui la prière de l’aube, puis retourna vers son peuple afin de les appeler à l’islam et de leur rapporter les paroles du Prophète (que Dieu le bénisse et le salue). Son père déclara alors : « Par Dieu, je ne te parlerai jamais plus ! » Sa sœur, qui avait entendu ses propos, embrassa l’islam et le prépara pour rejoindre le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) à Tabūk, où il chevaucha un chameau appartenant à Kaʿb ibn ʿUjra. Ensuite, le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) l’envoya, avec Khālid, vers Ukaydir de Dūma (5). À leur retour, Wāthila voulut offrir à Kaʿb ibn ʿUjra la part qu’il lui avait promise ; mais Kaʿb répondit : « Ce n’est qu’au nom de Dieu (que je t’ai porté). »

(1) Le récit dans les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (1/304) et al-Iṣābah (3/430). (2) Par la suite dans Ṭ, (Muʿāwiya b.), c'est un ajout, voir al-Istiʿāb (1413) et les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (1/304). (3) Il a dit dans al-Iṣābah : « ʿIbāda : sa correction par al-ʿAqīlī est avec une kasra sous ʿayn ». (4) Les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (1/304) et al-Iṣābah (3/430), et seul le premier distique a été rapporté par al-Qifṭī dans al-Muḥammadūn min ash-Shuʿarāʾ (430), et al-Marzabānī dans Maʿjam ash-Shuʿarāʾ (350). (5) Ṭ et A : (Nawāḥil) ; dans les Tabaqāt : (Nawājil), ce qu'a retenu al-Iṣābah, ce qui est le plus vraisemblable. Al-thajal : l'os du ventre et sa détente (al-Lisān : thajal). (6) Ṭ et A : (bil-Laḥyāt) ; et ce qui est confirmé dans les Tabaqāt. Al-Lajbah : la brebis qui donne peu de lait, et al-Ghazīrah est l'opposé (al-Qāmūs : lajab). (7) Dans A, Ṭ : (wafad), et ce qui est ici dans al-Iṣābah et al-Rafd : le grand et imposant récipient (al-Lisān : rafd). (8) Maghāzī al-Wāqidī (1028), et les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (1/305-306). (9) A, Ṭ : (lā aḥmiluka), et ce qui est ici dans al-Maghāzī et les Tabaqāt. (10) Akīdar : il s'agit d'Akīdar b. ʿAbd al-Malik, un homme de Kinda qui en fut roi (Sīra d'Ibn Hishām 4/181) ; Dūmah : une ville parmi al-Qurā, à quatre nuits de route vers Taymāʾ (Maʿjam al-Buldān). (11) A : (min sahmihi min al-ghanīma).
وفْدُ بَني البَكَّاء (١) ذَكَرَ [الواقدي] أنَّهم قَدِموا سنةَ تسعٍ، وأنَّهُمْ كانوا ثلاثين رجلًا، فيهم معاويةُ بن ثَوْرِ بن (٢) عِبادة (٣) بن البكَّاء، وهو يومئذ ابن مئة سنة، ومعه ابنٌ له يُقال له: بِشْرٌ، فقال: يا رسولَ الله، إني أتَبَرَّكُ بمَسِّكَ وقد كبِرتُ، وابني هذا بَرٌّ بي، فامسحْ وَجْهَهُ، فَمَسَحَ رسولُ الله ﷺ وَجْهَه، وأعطاه أعنزًا، وبرَّكَ عليهن، فكانوا لا يصيبهم بعد ذلك قحط ولا سنة، وقال: محمد بن بشر بن معاوية في ذلك (٤) : [الكامل] وأبي الذي مَسَحَ الرَّسُولُ برأسِهِ … ودَعا لَهُ بالخيْرِ وَالبَرَكاتِ أعطاهُ أحْمدُ إذْ أتاهُ أعنُزًا … عُفْرا نَواحِل (٥) لَسْنَ باللَّجَباتِ (٦) يَملأنَ رِفْدَ (٧) الحي كُّلَ عَشِيَّةٍ … ويعود ذَاكَ المَلءُ بالغَدَواتِ بُورِكْنَ مِنْ مِنَح وَبُورِكَ مَانِحًا … وَعَلَيْهِ مِنِّي ما حَييتُ صَلاتِي وفد كِنانة روى الواقدي بأسانيده (٨) أنّ واثلة بن الأسقع الليثي قدم على رسول الله ﷺ وهو يتجهَّزُ إلى تبوك، فصلَّى معه الصُّبح، ثم رجع إلى قومه فدعاهم، وأخبرهم عن رسول الله ﷺ ، فقال أبوه: واللهِ لا أُكلِّمُكَ (٩) أبدًا، وسمعت أختُه كلامَه، فأسلمَتْ، وجهَّزَتْه حتى سار مع رسول الله ﷺ إلى تبوك، وهو راكبٌ على بعيرٍ لكعب بن عُجْرَة، وبَعَثَهُ رسولُ الله ﷺ مع خالد إلى أُكَيْدِر دُومة (١٠) ، فلما رجعوا عَرَض واثلةُ على كعب بن عُجْرة ما كان شارَطَهُ عليه من سهم (١١) ، فقال له كعب: إنما حملتك لله – Exalté soit-Il – .
(١) الخبر في طبقات ابن سعد (١/ ٣٠٤) والإصابة (٣/ ٤٣٠). (٢) بعدها في ط: (معاوية بن) وهي زيادة انظر الاستيعاب (١٤١٣) وطبقات ابن سعد (١/ ٣٠٤). (٣) قال في الإصابة: "عِبادة: ضبطها العقيلي بكسر العين". (٤) طبقات ابن سعد (١/ ٣٠٤) والإصابة (٣/ ٤٣٠) وأورد البيت الأول فقط كل من القفطي في المحمدون من الشعراء (٤٣٠)، والمرزباني في معجم الشعراء (٣٥٠). (٥) ط، أ: (نواحل) وفي الطبقات: (نواجل) وما أثبته عن الإصابة وهو الأشبه. الثجل: عظم البطن واسترخاؤه (اللسان: ثجل). (٦) ط، أ: (باللحيات) وما أثبته من الطبقات واللجبات: اللجبة الشاة قل لبنها والغزيرة ضدٌ (القاموس: لجب). (٧) في أ، ط: (وفد) وما هنا عن الإصابة والرفد: القدح العظيم الضخم (اللسان: رفد). (٨) مغازي الواقدي (١٠٢٨)، وطبقات ابن سعد (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦). (٩) أ، ط: (لا أحملك) وما هنا عن المغازي والطبقات. (١٠) أكيدر: هو أكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكًا عليها (سيرة ابن هشام ٤/ ١٨١) ودومة: من القريات من وادي القرى إلى تيماء أربع ليالٍ (معجم البلدان). (١١) أ: (من سهمه من الغنيمة).

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