Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La Délégation de Banû ‘Uqayl ibn Ka‘b

Al-Wâqidî (1) rapporte qu’ils se présentèrent au Messager de Dieu (ﷺ). Celui-ci leur attribua la vallée de l‘Aqîq – l‘Aqîq des Banû ‘Uqayl (2) – qui était une terre pourvue de palmiers et de sources. Il leur rédigea alors un document (3) :

« Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est ce que Muhammad, le Messager de Dieu, a accordé à Rabî‘, Muṭarrif (4) et Anas : il leur a donné l’Aqîq tant qu’ils accompliront la prière, acquitteront l’aumône légale, écouteront et obéiront. Il ne leur a pas reconnu de droit appartenant à un autre musulman. »

Le document resta ensuite entre les mains de Muṭarrif. Il dit : « Lâqit ibn ‘Âmir ibn al-Muntafiq ibn ‘Âmir ibn ‘Uqayl, aussi appelé Abû Razîn, se rendit également auprès de lui. Le Prophète (ﷺ) lui accorda une source nommée an-Naẓîm (5) et fit acte d’allégeance avec lui au nom de son peuple. Nous avons déjà mentionné sa venue, son histoire et son récit dans leur intégralité. Louange et bienfaits reviennent à Dieu. »

La Délégation de Banû Qushayr ibn Ka‘b (6)

Celle-ci eut lieu avant le Pèlerinage d’Adieu – ou, selon d’autres, avant Ḥunayn. Parmi eux se trouvait Qurra ibn Hubayra ibn ‘Âmir (7) ibn Salama al-Khayr ibn Qushayr. Il se convertit à l’Islam. Le Messager de Dieu (ﷺ) lui fit alors un présent et lui offrit un manteau, puis il l’investit du rôle de collecteur de l’aumône légale pour son peuple. Quand Qurra repartit, il déclama :

[Poème, mètre at-Ṭawîl]
« Elle (sa monture) a reçu la faveur du Messager de Dieu quand elle se présenta à lui,
Et il lui accorda généreusement une faveur inépuisable.
Elle paît désormais dans un vaste pré verdoyant, avec diligence,
Et elle a obtenu ses besoins auprès de Muhammad.
Montée par un homme qui ne laisse pas la critique entacher son convoi,
Il sait abreuver (8) le faible hésitant de conseils bien avisés. »

(1) Ṭabaqāt Ibn Sa‘d (1/301) et son supplément. (2) Yāqūt a dit : Al-Sukūnī a dit : ‘Aqīq al-Yamāmah appartient à Banu ‘Uqayl. Il contient de nombreux villages et palmiers, et on l’appelle aussi ‘Aqīq Tamrah (Mu‘jam al-Buldān). (3) Recueil des documents politiques n°216, p. 234. (4) Al-Iṣābah (3/423), où le rapport est cité d’Ibn Sa‘d. (5) Ṭ: (al-Nuẓaym lui a dit) Al-Nuẓaym : une vallée comprenant al-Ghadr et des qilāt reliées entre elles par les eaux d’al-Ghadīr. Al-Ḥafṣī a dit : parmi les qilāt proches de l’al-Yamāmah célèbres figurent al-Ḥamā’im, al-Ḥijā’iz, al-Nuẓaym et Muṭriq (Mu‘jam al-Buldān). (6) Voir le rapport dans Ṭabaqāt Ibn Sa‘d (1/303) et al-Iṣābah (3/234), où sont données les vérifications du rapport. (7) ‘Ibnu ‘Āmir n’apparaît pas dans Ṭabaqāt Ibn Sa‘d ni dans la copie A. (8) Dans Ṭabaqāt Ibn Sa‘d et al-Iṣābah : (* turūk).
وفْدُ بَني عُقَيْل بن كَعْب ذكر الواقدي (١) أنهم قدموا على رسول الله ﷺ ، فأقطعهم العَقيقَ -عَقيقَ بني عُقَيْل (٢) - وهي أرض فيها نخيل وعيون، وكتب [لهم] بذلك كتابًا (٣) : "بسم اللهِ الرحمن الرحيم هذا ما أعطى محمدٌ رسولُ الله ربيعًا ومُطَرِّفًا (٤) وأنسًا، أعطاهم العقيقَ ما أقاموا الصَّلاة، وآتوا الزكاة، وسمعوا وأطاعوا، ولم يُعْطِهم حقًا لمسلم" . فكان الكتاب في يد مُطَرِّف. قال: وقدم عليه أيضًا لَقيطُ بن عامر بن المُنْتَفق بن عامر بن عُقَيْل وهو أبو رَزين، فأعطاه ماءً يقال له: النظيم (٥) ، وبايعه على قومه، وقد قدَّمنا قدومَه وقصّتَه وحديثَه بطوله، ولله الحمد والمنة. وَفْدُ بني قُشَيْر بن كَعْب (٦) وذلك قبلَ حَجَّةِ الوَداع، وقيلَ حُنَيْنٍ. فذكر فيهم، قُرَّة بن هُبَيْرة بن عامر (٧) بن سَلَمَة الخَيْر بن قُشَيْر، فأسلم، فأعطاه رسولُ الله ﷺ ، وكساهُ بُرْدًا، وأمره أن يليَ صَدَقاتِ قومه، فقال قُرَّة حين رَجَع: [الطويل] حَبَاهَا رَسُولُ اللهِ إذْ نَزَلَتْ بِهِ … وَأمْكَنَها مِنْ نَائِلٍ غَيْرِ مُنْفَدِ فَأضحَتْ برَوْضِ الخُضْرِ وَهْيَ حَثيثةٌ … وَقَدْ أنْجَحَتْ حَاجَاتِهَا مِنْ مُحَمَّدِ عَلَيْهَا فَتى لا يُردِفُ الذَمَّ رَحْلَهُ … يُروِّي (٨) لأمْرِ العَاجِزِ المُتَرَدِّدِ
(١) طبقات ابن سعد (١/ ٣٠١) والزيادة منه. (٢) قال ياقوت: قال السكوني: عقيق اليمامة لبني عقُيل. فيه قرى ونخل كثير، ويقال له: عقيق تمرة (معجم البلدان). (٣) مجموعة الوثائق السياسية رقم (٢١٦) ص (٢٣٤). (٤) الإصابة (٣/ ٤٢٣) وفيه الخبر منقولًا عن ابن سعد. (٥) ط: (فقال له النظيم) والنظيم: شعب فيه غدُر وقلات متواصلة بعضها ببعض من ماء الغدير. قال الحفصي: من قِلات عارض اليمامة المشهورة: الحمائم والحجائز والنظيم ومُطرِق (معجم البلدان). (٦) انظر الخبر في طبقات ابن سعد (١/ ٣٠٣) والإصابة (٣/ ٢٣٤) وفيه تخريجات الخبر. (٧) ليس (بن عامر) في طبقات ابن سعد ولا في النسخة أ. (٨) في طبقات ابن سعد والإصابة: (* تروك.).

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