Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La délégation de Banî ʿAbs

Al-Waqidî (1) mentionne qu’ils étaient neuf personnes et qu’il les cita par leur nom. Le Prophète ﷺ leur dit alors : « Je suis le dixième d’entre vous. » Il ordonna ensuite à Talha ibn ʿUbayd Allâh de leur dresser une bannière et leur donna pour cri de ralliement : « Ô groupe de dix ! » (yâ ʿashara). Al-Waqidî rapporta également que le Messager de Dieu ﷺ les interrogea au sujet de Khâlid ibn Sinân al-ʿAbsî, dont nous avions déjà présenté la biographie à l’époque de la Jâhiliyyah. Ils répondirent qu’il n’avait pas laissé de descendance. Il raconta aussi que le Messager de Dieu ﷺ les envoya guetter une caravane de Quraysh en provenance du Shâm. Cela laisse supposer que leur arrivée eut lieu avant la Conquête, et Dieu sait mieux.

La délégation de Banî Fazârah

Al-Waqidî (2) a dit : « ʿAbd Allâh ibn Muhammad ibn ʿUmar al-Jumahî nous a rapporté, d’après Abû Wajzah al-Saʿdî (3), que lorsque le Messager de Dieu revint de Tabûk, la neuvième année, la délégation de Banî Fazârah — une douzaine d’hommes — vint à sa rencontre. Parmi eux se trouvaient Khârijah ibn Hisn et al-Hârith ibn Qays ibn Hisn, le plus jeune du groupe, tous montés sur des montures amaigries. Ils se présentèrent en reconnaissant l’islam, et le Messager de Dieu s’enquit de leur contrée. L’un d’eux dit : « Ô Messager de Dieu, nos terres ont subi la sécheresse, nos troupeaux sont morts, notre région s’est appauvrie (4), et nos familles souffrent de la faim (5). Invoque Dieu pour nous ! » Le Messager de Dieu monta alors sur le minbar et invoqua Dieu en ces termes : « Ô Dieu, abreuve Ta terre et Ton bétail ; étends Ta miséricorde, et redonne vie à Ton pays desséché. Ô Dieu, accorde-nous une pluie secourable, salutaire, abondante et généreuse (6), prompte et non retardée, bénéfique et non nuisible. Ô Dieu, accorde-nous une pluie de miséricorde, et non de châtiment, ni de destruction, ni de noyade, ni de calamité. Ô Dieu, accorde-nous la pluie et donne-nous la victoire sur nos ennemis ! »

Il plut alors au point qu’on ne vit plus le ciel durant un (7). Le Messager de Dieu remonta ensuite sur le minbar et invoqua : « Ô Dieu, autour de nous et non sur nous ! Ô Dieu, envoie-la sur les collines et les hauteurs (8), dans le fond des vallées et les lieux où poussent les arbres. » La voûte céleste se dégagea alors au-dessus de Médine comme on retire un vêtement (9).

(1) Voir le détail du rapport dans les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (1/295‑296). (2) Voir les Tabaqāt d'Ibn Saʿd (1/297‑298). (3) Al-Iṣābah (4/218). (4) Ṭa : (Jannātinā) et al-jināb désigne la direction ou le côté (comme dans al-Nihāyah : janb). (5) Gharitha ka-farḥ : signifie avoir faim donc il est gharithān et elle est gharthā ; le verbe taghrīth désigne la privation de nourriture (al-Qāmūs : gharth). (6) Marīʾan : de bonne réputation, louable (al-Lisān : marʾ). Marīʿan : fertile, productif (al-Nihāyah : 4/96). Ṭabqan : c’est-à-dire remplissant la terre et la couvrant, on dit : ghayth ṭabq, c’est-à-dire une pluie abondante et étendue (al-Nihāyah 3/35). (7) Sabtan : un laps de temps (al-Lisān : sabata). (8) Al-Ẓirāb : les petites montagnes. (9) Sa chaîne de transmission est faible, et certaines paroles prophétiques ont des témoins.
وَفدَ بني عَبْسٍ ذكر الواقدي (١) : أنهم كانوا تسعةَ نفرٍ، وسماهم الواقديُّ، فقال لهم النبيّ ﷺ : "أنا عاشِرُكُمْ" وأمر طلحة بن عُبَيْد الله فعقدَ لهم لواءً، وجعل شِعارَهُمْ يا عَشَرَةُ، وذكر أنَّ رسولَ الله ﷺ سألهم عن خالدِ بن سِنانٍ العَبْسيّ الذي قَدَّمنا تَرْجَمَتَهُ في أيام الجاهليةِ، فذكروا أنه لا عقبَ له، وذكر أنَّ رسول الله ﷺ بعثَهم يَرْصُدون عِيرًا لقريش قَدِمَتْ من الشَّامِ. وهذا يقتضي تقدُّمَ وِفَادَتِهم على الفَتْح، والله أعلم. وَفْدُ بَني فَزارَةَ قال الواقدي (٢) : حدّثنا عبد الله بن محمد بن عمر الجمحي، عن أبي وجزة السعدي (٣) : قال: لَمَّا رجعَ رسولُ الله من تَبوك، وكان سنةَ تسعٍ قَدِمَ عليه وَفْدُ بَني فَزارَةَ بضعةَ عشرَ رَجُلًا، فيهم: خارجةُ بن حصنٍ، والحارثُ بن قيس بن حِصْنٍ وهو أصْغَرُهم، على ركابٍ عِجافٍ، فجاؤوا مُقِرّين بالإسلام، وسألهم رسولُ الله عن بلادهم، فقال أحدُهم: يا رسول الله، أسْنَتَتْ بلادُنا، وهلكت مواشِينا، وأجدَب جَنابُنا (٤) ، وغرث (٥) عيالنا، فادعُ اللهَ لنا، فصعِدَ رسولُ الله المنبرَ ودعا فقال: "اللهمّ اسقِ بلادَكَ وبهائِمَكَ، وانشُرْ رحمتَك، وأحْيِ بلدَكَ الميت، اللهم اسْقِنا غَيْثا مُغيثًا مَريئًا مَريعًا طَبَقًا (٦) واسعًا، عاجلًا غير آجل، نافعًا غير ضارٍّ، اللهمّ اسقِنا سُقْيا رَحْمَةٍ، لا سُقْيا عذابٍ، ولا هَدْمٍ، ولا غَرَقٍ، ولا مَحَقٍ، اللهم اسْقِنا الغيث وانصُرْنا على الأعداء" . قال فمَطَرَتْ، فما رأَوا السَّماءَ سَبْتًا (٧) ، فصعِدَ رسولُ الله المنبرَ، فدعا فقال: "اللهم حَوالَيْنا ولا عَلَيْنا، اللهم على الآكامِ والظِّرَاب (٨) وبطونِ الأودية ومنابتِ الشجرِ" فانجابت السماء عن المدينة انجياب الثوب (٩) .
(١) انظر لتفصيل الخبر في طبقات ابن سعد (١/ ٢٩٥ - ٢٩٦). (٢) انظر طبقات ابن سعد (١/ ٢٩٧ - ٢٩٨). (٣) الإصابة (٤/ ٢١٨). (٤) طَ: (جناتنا) والجناب هو الناحية (كما في النهاية: جنب). (٥) غرِث كفرح: جاع فهو غرثان وهي غرثى، والتغريث التجويع (القاموس: غرث). (٦) مريئًا: حميد المغبة (اللسان: مرأ). مريعًا: مخصبًا، ناجعًا (النهاية: ٤/ ٩٦). طبقا: أي مالئًا الأرض مغطيًا عليها، يقال: غيث طبق أي عام واسع (النهاية ٣/ ٣٥). (٧) سبتًا: برهة من الدهر (اللسان: سَبَتَ). (٨) الظِّراب: الجبال الصغار. (٩) وإسناده ضعيف، ولبعض الأقوال النبوية شواهد.

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