D’après Fâtima bint Qays. L’imam Aḥmad en a cité une attestation rapportée par Abû Hurayra (1) et ‘Â’isha (2), la Mère des croyants. Ce ḥadith, sous ses différentes chaînes de transmission et formulations, paraîtra dans le livre « al-Fitan ».

Al-Wâqidî (3) mentionna aussi la délégation des Dâriyyîn de la tribu de Lakhm, composée de dix membres.

La délégation de Banû Asad

De même, Al-Wâqidî (4) rapporta qu’au début de la neuvième année, une délégation de Banû Asad vint rendre visite au Messager de Dieu (ﷺ). Ils étaient dix : on y comptait Dirâr ibn al-Azwar, Wâbisa ibn Ma‘bad, Tulayḥa ibn Khuwaylid – qui revendiqua par la suite la prophétie, avant de se convertir de nouveau et d’exceller en islam –, ainsi que Nuqâda (5) ibn ‘Abd Allâh ibn Khalaf.

Leur chef, Ḥaḍramî ibn ‘Âmir, déclara : « Ô Messager de Dieu, nous sommes venus à toi en traversant l’obscurité de la nuit au cours d’une année de disette, et tu n’as pas envoyé de troupe chez nous. »

À leur propos fut alors révélé le verset suivant : « Ils te rappellent qu’ils ont embrassé l’islam. Dis : “Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur ! C’est plutôt Dieu qui vous l’accorde en vous guidant à la foi, si vous êtes sincères.” » (Coran 49, 17)

Au sein de leur groupe, il y avait une branche tribale appelée Banû al-Zinniyah (6). Le Prophète (ﷺ) changea leur nom en disant : « Vous êtes désormais Banû ar-Rishdah. »

Par ailleurs, le Messager de Dieu (ﷺ) demanda à Nuqâda ibn ‘Abd Allâh ibn Khalaf une chamelle convenant à la fois pour la monte et la traite, sans avoir de petit. Nuqâda la chercha et ne la trouva qu’auprès de l’un de ses cousins. Il la lui amena (7), et le Prophète (ﷺ) lui ordonna de la traire. Il en but et en fit boire ce qu’il en restait à Nuqâda.

Puis il dit : « Ô Dieu, bénis cette chamelle et bénis celui qui l’a offerte ! » Nuqâda demanda : « Ô Messager de Dieu, et celui qui l’a amenée ? » Il (ﷺ) répondit : « Et celui qui l’a amenée également. » (8)