Celui qui est blâmé pour un acte qu’il a commis et qui invoque le destin (qadar) antérieur pour s’en défendre fermerait, de ce fait, la porte au droit de représailles (qisâs) et aux peines légales (hudûd). Car si le destin servait réellement d’argument, chacun l’invoquerait pour justifier ce qu’il a commis, fût-ce des actes graves ou mineurs, ce qui conduirait à de graves conséquences. C’est pourquoi certains savants ont déclaré que la réponse donnée par Adam relevait du recours au destin concernant l’épreuve subie, et non le péché. Et Dieu est plus savant encore.

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[Mention des hadiths relatifs à la création d’Adam]

L’imam Ahmad a rapporté : « Yahyâ et Muhammad ibn Ja‘far nous ont transmis un hadith. ‘Awf nous a rapporté, d’après Qasâma ibn Zuhayr, d’après Abû Mûsâ, que le Prophète ﷺ a dit :

“Certes, Allah créa Adam à partir d’une poignée (de terre) qu’Il prit de toute la surface de la Terre. C’est pourquoi les enfants d’Adam vinrent à l’image de la Terre : certains furent blancs, d’autres rouges, d’autres noirs, et d’autres entre ces couleurs. Certains furent mauvais, d’autres bons, et d’autres entre les deux ; certains furent dociles et d’autres rudes, et d’autres entre les deux.” (1)

Il est également rapporté (2) par l’intermédiaire d’Hawdha, d’après ‘Awf, d’après Qasâma ibn Zuhayr : “J’ai entendu l’Ash‘arî dire : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : ‘En vérité, Allah créa Adam à partir d’une poignée (de terre) prélevée dans toute la Terre ; ses descendants vinrent donc à l’image de la Terre : certains furent blancs, d’autres rouges, d’autres noirs, et d’autres entre ces couleurs, certains dociles, d’autres rudes, et d’autres entre les deux, certains mauvais, d’autres bons, et d’autres entre les deux.’”

Il en est de même dans les versions d’Abû Dâwud, d’At-Tirmidhî et d’Ibn Hibbân dans son “Sahîh” (3), d’après ‘Awf ibn Abî Jamîla al-A‘râbî, d’après Qasâma ibn Zuhayr al-Mâzinî al-Basrî, d’après Abû Mûsâ ‘Abd Allâh ibn Qays al-Ash‘arî, d’après le Prophète ﷺ, dans des termes similaires. At-Tirmidhî a jugé ce hadith “bon et authentique”.

As-Suddî a aussi mentionné, d’après Abû Mâlik et Abû Sâlih, d’après Ibn ‘Abbâs, et d’après Murra, d’après Ibn Mas‘ûd, et d’après plusieurs Compagnons du Messager d’Allah ﷺ : “Allah, exalté soit-Il, envoya Jibrîl sur Terre pour en rapporter de l’argile (tîn). Mais la Terre s’écria : ‘Je cherche protection auprès d’Allah contre toi afin que tu ne me prennes rien et que tu ne m’enlaides pas.’ Jibrîl repartit donc sans prélever d’argile, disant : ‘Seigneur, elle s’est placée sous Ta protection, alors je l’ai laissée.’ Allah envoya ensuite Mîkâ’îl, qui se heurta à la même requête de la Terre, et repartit en disant la même chose que Jibrîl. Puis Allah envoya l’Ange de la Mort, à qui la Terre demanda encore protection, mais il répondit : ‘Et moi aussi, je cherche protection auprès d’Allah de revenir sans accomplir Son ordre.’ Il prit alors de la surface de la Terre de quoi la mélanger, ne se contentant pas d’un seul endroit ; il s’empara d’une terre blanche, rouge, et noire. C’est pour cette raison que les fils d’Adam naquirent différents. Il remonta ensuite avec cette terre, qu’il mouilla jusqu’à…”