Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et il a été rapporté par at-Tirmidhî (1) et an-Nassâ’î, d’après Abou al-Moundhir Sallâm ibn Soulaymân. Ibn Mâjah (2) l’a également rapporté d’après Abou Bakr ibn Abî Chaybah, lui-même le tenant d’Abou Bakr ibn ‘Ayâch, qui le tenait d’‘Âsim ibn Abî n-Noudjoud, d’al-Hârith al-Bakkarî, sans mentionner Abou Wâ’il. De même, l’imâm Ahmed (3) l’a transmis d’après Abou Bakr ibn ‘Ayâch, d’‘Âsim, d’al-Hârith. Or, la version correcte est : d’‘Âsim, d’Abou Wâ’il, d’al-Hârith, comme il a été exposé précédemment.

La délégation (‘Wifâda’) d’Abd ar-Rahmân ibn Abî ‘Aqîl en compagnie de son peuple

Abou Bakr al-Bayhaqî (4) a déclaré : « Abou ‘Abd Allâh Ishâq ibn Muhammad ibn Youssouf as-Sousî nous en a informés ; Abou Ja‘far Muhammad ibn Muhammad ibn ‘Abd Allâh al-Baghdâdî nous l’a rapporté ; ‘Alî ibn al-Ja‘d nous l’a transmis. Il a été relaté par ‘Abd al-‘Azîz, par Ahmad ibn Younous, par Zouhayr, par Abou Khâlid Yazîd al-Asadî, par ‘Awn ibn Abî Jouhaifah, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn ‘Alqamah ath-Thaqafî, lui-même le tenant d’Abd ar-Rahmân ibn Abî ‘Aqîl (5). »

Celui-ci dit : « Je partis en délégation auprès du Messager d’Allah (ﷺ) avec mon groupe. Nous nous rendîmes à lui et nous fîmes halte à sa porte. Parmi tous les hommes, nul ne nous était plus détestable que celui chez qui nous nous apprêtions à entrer. Puis, lorsque nous pénétrâmes chez lui et en sortîmes, il n’y avait plus personne que nous aimions davantage que cet homme chez qui nous étions entrés. »

Il poursuivit : « L’un des nôtres s’écria : “Ô Messager d’Allah, ne demanderais-tu pas à ton Seigneur un royaume à l’image de celui de Salomon ?” Le Messager d’Allah (ﷺ) se mit à rire, puis il dit :

“Peut-être que votre compagnon (6) aura auprès d’Allah quelque chose de préférable au royaume de Salomon. En effet, Allah (– Exalté soit-Il –) n’a jamais envoyé de Prophète sans lui accorder une invocation (exaucée). Certains l’ont utilisée pour obtenir des biens d’ici-bas et cela leur fut accordé. D’autres l’ont employée contre leur peuple lorsque celui-ci leur désobéit, et ils furent anéantis grâce à elle. Quant à moi, Allah m’a donné une invocation que j’ai mise en réserve auprès de mon Seigneur, afin qu’elle soit une intercession pour ma communauté au Jour de la Résurrection.” (7)”

(1) Al-Jâmiʿ de al-Tirmidhî, chapitres sur l'interprétation du Coran à partir de la sourate al-Dhâriyât, numéros (3273) et (3274), et an-Nasâ'î dans al-Kubrâ, numéro (8607), c'est un hadith hasan. (2) Ibn Mâjah (2816), et sa chaîne de transmission est interrompue, cependant al-Bukhârî l'a relié dans al-Târîkh (2/261), donc il est hasan grâce à cela. (3) Musnad de l'imâm Ahmad (3/481), cette chaîne de transmission est interrompue, comme l'a indiqué l'auteur ; donc sa chaîne est faible. Al-Mizzî a souligné cette interruption dans Tahdhīb al-Kamâl (5/223), mais al-Bukhârî l'a relié dans al-Târîkh al-Kabîr (2/261), ce qui le rend hasan grâce à cela. (4) Dalâʾil an-Nubuwa (5/358). (5) Al-Iṣâba (2/411). (6) Dans une édition, il est dit : « Peut-être que ton compagnon », et nous avons retenu ce qui est dans Dalâʾil an-Nubuwa et Majmaʿ az-Zawâ'id (10/371). (7) Al-Bukhârî l'a rapporté dans al-Târîkh (5/249) et il a dit dans al-Iṣâba (2/411) : « Al-Bukhârî l'a rapporté dans son Târîkh ainsi que al-Hârith ibn Abî Usâma et Ibn Mundhir. » Je dis : c'est un hadith hasan.
وقد رواه الترمذي (١) والنَّسائي من حديث أبي المنذر سَلّام بن سليمان به، ورواه ابن ماجه (٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النّجود، عن الحارث البكري، ولم يذكر أبا وائل، وهكذا رواه الإمام أحمد (٣) عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن الحارث، والصواب: عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث كما تقدم. وِفَادةُ عبد الرحمن بن أبي عَقيلٍ مع قومه قال أبو بكر البيهقي (٤) أنبأنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، أنبأنا علي بن الجَعْد، حدّثنا عبد العزيز، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو خالد يزيد الأسَدي، حدّثنا عون بن أبي جحيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عَقيل (٥) ، قال: انطلقتُ في وفدٍ إلى رسول الله ﷺ ، فأتيناه، فأَنَخْنا بالباب، وما في الناس أبغض إلينا من رجل نَلِجُ عليه، فلما دخلنا وخرجنا فما في الناس رجلٌ أحبُّ إلينا من رجل دَخَلْنا عليه. قال: فقال قائل منا: يا رسولَ الله، ألا سألتَ ربَّكَ مُلكًا كملك سليمان! قال: فضحك رسول الله ﷺ ، ثم قال: "فلعل لصاحبكم (٦) عند الله أفضل من ملك سليمان، إنَّ الله – Exalté soit-Il – لم يبعث نبيًا إلا أعطاه دعوة، فمنهم من اتخذها دنيا فأُعْطيهَا، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عَصَوْه فأُهلكوا بها، وإنّ الله أعطاني دعوةً فاختبأتُها عند ربّي شَفاعةً لأمتي يوم القيامة" (٧) .
(١) جامع الترمذي، أبواب تفسير القرآن من سورة الذاريات رقم (٣٢٧٣) و (٣٢٧٤) والنسائي في "الكبرى" رقم (٨٦٠٧)، وهو حديث حسن. (٢) ابن ماجه (٢٨١٦) وإسناده منقطع، ولكن وصله البخاري في التاريخ (٢/ ٢٦١) فهو حسن به. (٣) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٨١)، وهذا إسناد منقطع، كما بينه المؤلف، فإسناده ضعيف، وقد نبه على انقطاعه المزي في تهذيب الكمال (٥/ ٢٢٣) ولكن وصله البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٦١) فهو حسن به. (٤) دلائل النبوة (٥/ ٣٥٨). (٥) الإصابة (٢/ ٤١١). (٦) في أ، ط: "فلعل صاحبك" وأثبتنا ما في دلائل النبوة، ومجمع الزوائد (١٠/ ٣٧١). (٧) أخرجه البخاري في التاريخ (٥/ ٢٤٩) وقال في الإصابة (٢/ ٤١١): "أخرجه البخاري في تاريخه والحارث بن أبي أسامة وابن منده". أقول: وهو حديث حسن.

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