Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Nous ne saurions manquer d’un bien de la part d’un Seigneur qui rit, «et Il détient la connaissance du Jour de l’Heure.»

(1) J’ai dit : «Ô Messager de Dieu, enseigne-nous de ce que les gens ignorent et de ce que tu sais. Nous sommes d’un clan que personne ne croit tel que nous croyons, issu de Madhij, qui nous domine, et de Khat‘am, qui nous soutient, ainsi que de notre propre tribu dont nous sommes originaires (3).»

Il dit : «Vous demeurerez autant que vous demeurerez, puis votre Prophète rendra l’âme. Ensuite, vous resterez encore tout le temps que vous resterez, puis la Clameur sera envoyée. Par la vie de ton Seigneur, elle ne laissera sur sa surface rien de vivant sans qu’il ne meure, pas même les anges qui sont auprès de ton Seigneur. Alors ton Seigneur parcourra la terre et les contrées seront vides autour de Lui. Puis ton Seigneur enverra une pluie, tombant depuis le Trône. Par la vie de ton Seigneur, elle ne laissera sur la terre aucun lieu où un tué est tombé ni la tombe d’un mort sans ouvrir cette tombe pour le faire ressurgir. Il le recréera à partir de sa tête, et il se redressera pour s’asseoir. Alors ton Seigneur dira : “Mahyam” (7) – à propos de ce qu’il vient de vivre. Il répondra : “Ô mon Seigneur, était-ce hier ou aujourd’hui ?” – car ses souvenirs de la vie sont si proches qu’il croit n’avoir quitté les siens qu’un bref instant (8).»

J’ai dit : «Ô Messager de Dieu, comment [Dieu] nous rassemblera-t-Il alors que les vents, la décomposition et les bêtes nous auront dispersés ?»

Il répondit : «Je vais te donner l’exemple d’un des bienfaits de Dieu : tu observes une terre élevée, qui n’est plus qu’un amas desséché. Tu te dis qu’elle ne reverra jamais la vie. Puis ton Seigneur lui envoie la pluie, et en quelques jours à peine, tu la vois revêtue d’une végétation uniforme. Par la vie de ton Seigneur, Il est encore plus capable de vous rassembler, vous, à partir de l’eau, qu’Il ne l’est de réunir la végétation de la terre. Ainsi, vous sortirez de vos demeures et de vos tombes, vous le verrez et Il vous verra.»

J’ai dit : «Ô Messager de Dieu, comment se peut-il que nous soyons si nombreux à emplir la terre tandis que Lui n’est qu’un être unique (13), et qu’Il puisse nous regarder et que nous Le regardions ?»

Il dit : «Je te donnerai à ce sujet un exemple des signes de Dieu : le soleil et la lune, qui sont de petites manifestations divines ; vous les voyez et ils vous voient en même temps, sans que votre vision n’en soit gênée. Par la vie de ton Seigneur, Il est encore plus capable de vous voir et de vous faire Le voir que vous ne l’êtes de voir le soleil et la lune et qu’eux ne le sont de vous voir, sans que personne ne soit incommodé dans cette vision.»

J’ai dit : «Ô Messager de Dieu, que fera notre Seigneur de nous lorsque nous Le rencontrerons ?»

Il dit : «Vous serez exposés devant Lui, vos feuillets clairement visibles, et rien de vous ne Lui restera caché. Alors ton Seigneur – gloire à Lui – prendra de Sa main une mesure de…»

(1) A, Ṭ: (Nous avons dit) et ici cela ne concerne pas le Musnad. (2) Dans le Musnad : « Nous savons de ce que tu enseignes aux gens et ce que tu apprends. » (3) Dans A : « avec elle ». (4) Dans le Musnad de l'imam Ahmad : « il tourne autour ». (5) Al-Hadhib : la pluie (An-Nihāya : Hadhib). (6) Dans le Musnad de l'imam Ahmad : « tu le fais » et dans A : « tu le retardes ». (7) Mahyam : ce qui est ton ordre et ta préoccupation ; c’est un terme yéménite (An-Nihāya : Mahyam). (8) Ṭ : « il le prend en compte ». (9) Al-Madr : morceaux d’argile sèche, le singulier est madrā (Al-Lisān : Madr). (10) Dans le Musnad d'Ahmad : « il ne vivra jamais ». (11) Shariyya : une plante amère verte ; Ibn al-Athīr a dit : « C’est ainsi qu’un certain narrateur l’a rapporté et il entendait que la terre est devenue verte avec la végétation, comme s’il s’agissait d’une seule plante amère. » La lecture rapportée est « Sharba » avec un bāʾ uni (An-Nihāya : Sharā). (12) Al-Aṣwāb : Ibn al-Athīr rapporte que al-Qutaybi a dit : « Al-Aṣwāb désigne les tombes, et son origine est le terme al-ʿAlām qui est une ressemblance aux tombes. » (Al-Lisān : Ṣawā). (13) Cela est mentionné dans Ṣaḥīḥ Muslim n° 1499 et dans al-Bukhārī sous la rubrique n° 7416, et il n’est pas question d’une comparaison de Dieu, Glorifié soit-Il, aux êtres humains.
نَعْدَمَ من رَبٍّ يَضْحَكُ خيرًا "وعلم يوم الساعة" . قلت (١) : يا رسول الله عَلِّمْنا مما لا يَعْلَم (٢) الناسُ ومما تَعْلَم، فإنا من قَبيلٍ لا يُصَدِّقون تَصْديقنا أحدٌ، من مَذْحِج التي تربو علينا، وخَثْعَم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها (٣) . قال: "تَلْبَثونَ ما لَبِثْتُم ثُمَّ يُتَوفَّى نَبيُّكُمُ ثم تَلْبَثُون ما لَبثْتُم ثم تُبْعَثُ الصّائِحَةُ، لعمرُ إلهكَ ما تدعُ على ظَهْرها من شيءٍ إلا مات، والملائكةُ الذين مع ربِّك – Exalté soit-Il – ، فأصبحَ ربُّكَ – Exalté soit-Il – يَطوف (٤) بالأرض وقد خَلَتْ عليه البلادِ، فأرسلَ ربُّك السماءَ تَهْضِبُ (٥) من عِنْدِ العَرْشِ، فَلَعَمْرُ إلهكَ ما تَدَعُ على ظَهْرِها من مَصْرعِ قَتيلٍ، ولا مَدْفَن مَيِّتٍ إلا شَقَّتِ القَبْرَ عنه حتى تَخْلُقَه (٦) من عند رأسه، فَيَسْتوي جالسًا، فيقول ربُّك – Exalté soit-Il – : مَهْيَم (٧) -لما كان فيه- فيقول: يا ربّ أمسِ اليومَ، فلِعَهْدهِ بالحياة يحسبه (٨) حديثًا بأهله. قلت: يا رسول الله كيف يجمعُنا بعد ما تُفَرِّقُنا الرّياحُ والبِلَى والسِّباع. فقال: أنبِّئك بمثل ذلك في آلاء الله الأرضُ أشرفتَ عليها، وهي مَدَرة (٩) بالية. فقلت: لا تجيء أبدًا (١٠) ، ثم أرسل ربُّكَ عليها السماءَ فلم تَلْبَثْ عليكَ إلّا أيامًا حتى أشرفت عليها وهي شرية (١١) واحدة فلعمرُ إلهكَ لهوَ أقدرُ على أن يجمعَكم من الماء على أن يجمعَ نباتَ الأرضِ فتُخْرَجون من الأصواء (١٢) ومن مصارعكم فَتَنظرُون إليه وينظُرُ إليكم. قال: قلت: يا رسولَ الله، وكيف ونحن ملءُ الأرض وهو – Exalté soit-Il – شخصٌ واحدٌ (١٣) ينظر إلينا وننظرُ إليه، فقال أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله الشمسُ والقمرُ آية منه صغيرةُ تَرَوْنَهما ويَرَيانِكم ساعةً واحدة، لا تُضارُّون في رُؤْيتهما، ولعمرُ إلهك لهوَ أقدرُ على أن يراكم وَتَرَوْنَهُ من أن تَرَوْنَهما ويَرَيانكم لا تُضارّون في رؤيتهما. قلتُ: يا رسول الله فما يفعلُ بنا ربُّنا إذا لقيناه؟ قال: تُعْرَضون عليه باديةً له صحائفكم، لا يَخْفى عليه منكم خافيةٌ فيأخذُ ربُّكَ – Exalté soit-Il – ، بيده غُرْفَة من
(١) أ، ط: (قلنا) وما هنا عن المسند. (٢) في المسند (علمنا مما تُعلِّم الناسَ وما تعلمُ). (٣) في أ: "معها". (٤) في مسند الإمام أحمد "يطيف". (٥) الهضب: المطر (النهاية: هضب). (٦) في مسند الإمام أحمد "تجعله" وفي أ: (تخلفه). (٧) مَهْيَم: ما أمركم وشأنكم، وهي كلمة يمانية (النهاية: مهيم). (٨) ط: (يتحسبه). (٩) المدر: قطع الطين اليابس واحدتها مدرة (اللسان: مدر). (١٠) في مسند أحمد: لا تحيا أبدًا. (١١) شرية: حنظلة خضراء وقال ابن الأثير: هكذا رواه بعضهم وأراد أن الأرض اخضرت بالنبات فكأنها حنظلة واحدة. والرواية شربة بالباء الموحدة (النهاية: شرا). (١٢) الأصواب: قال ابن الأثير: قال القتيبي: يعني بالأصواء القبور وأصلها الأعلام شبه القبور بها (اللسان: صوى). (١٣) قد جاء في صحيح مسلم رقم (١٤٩٩) وفي البخاري ترجمة رقم (٧٤١٦) وليس المراد منه تشبيهه سبحانه بالأشخاص.

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