Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

La délégation de Wâʾil ibn Ḥujr ibn Rabīʿah ibn Wâʾil ibn Yaʿmur al-Ḥaḍramī, Abū Hunaydah (l’un des rois du Yémen), auprès du Messager de Dieu (ﷺ) est rapportée comme suit. Abū ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr a dit : « Il était l’un des chefs (aqyāl) de Ḥaḍramawt, et son père faisait partie de leurs rois. » On raconte que le Messager de Dieu (ﷺ) annonça aux Compagnons, avant l’arrivée de Wâʾil, qu’il viendrait, en disant : « Il vous parviendra ce qui reste de la descendance des rois. »

Lorsqu’il arriva, le Prophète l’accueillit, le rapprocha de lui, l’installa à ses côtés, étendit son manteau et dit : « Ô Dieu, bénis Wâʾil, ses enfants et les enfants de ses enfants. » Il le nomma ensuite à la tête des chefs de Ḥaḍramawt et lui remit trois lettres, dont une adressée à al-Muhâjir ibn Abî Umayyah et une autre aux chefs et aux ʿabâhila. Il lui attribua une terre et envoya avec lui Muʿâwiyah ibn Abî Sufyân, qui marcha alors à pied. Comme Muʿâwiyah se plaignait de la chaleur brûlante du sol, Wâʾil lui dit : « Marche à l’ombre de la chamelle. » Il répliqua : « Cela ne me servira à rien. Si seulement tu me laissais monter en croupe ! » Wâʾil lui répondit : « Tais-toi, tu ne figures pas parmi ceux que les rois font monter en croupe. »

Wâʾil ibn Ḥujr vécut assez longtemps pour se rendre ensuite auprès de Muʿâwiyah au moment où il était devenu Commandeur des croyants. Muʿâwiyah le reconnut, l’accueillit avec honneur, le fit approcher, lui rappela cet épisode et lui proposa un présent de grande valeur, que Wâʾil refusa en disant : « Donne-le à celui qui en a plus besoin que moi. » Al-Ḥâfiẓ al-Bayhaqî a rapporté une partie de ce récit, en observant qu’al-Bukhârî l’a également évoqué dans son Târîkh. L’imam Aḥmad a rapporté : « Ḥajjâj nous a transmis, Shuʿbah nous a informés d’après Simâk ibn Ḥarb, d’après ʿAlqamah ibn Wâʾil, d’après son père : Le Messager de Dieu (ﷺ) lui a attribué une terre, et a envoyé Muʿâwiyah avec lui pour qu’il la lui remette ou qu’il la lui indique. » Wâʾil dit alors : « Muʿâwiyah me demanda : ‘Fais-moi monter derrière toi !’ Je lui ai dit : ‘Tu ne seras pas de ceux qui montent en croupe avec un roi.’ Puis il a ajouté : ‘Donne-moi tes sandales !’ Je lui ai répondu : ‘Marche donc à l’ombre de la chamelle.’ »

Lorsqu’ensuite Muʿâwiyah accéda au califat, Wâʾil vint le voir, et celui-ci l’installa à ses côtés sur son siège et lui rappela l’incident. Selon Simâk, il précisa : « J’aurais aimé l’avoir fait monter devant moi. » Ce ḥadith a également été rapporté par Abû Dâwûd et at-Tirmidhî, d’après la chaîne de transmission de Shuʿbah, et at-Tirmidhî l’a jugé authentique (ṣaḥîḥ).

(1) Dans la Ṭ du Ibn Ḥunayd. Nous avons confirmé ce qui est dans al-Istiʿāb (4/1562) et Asad al-Ghābah (5/81), et al-Mizzī a dit dans sa notice de Tahdhīb al-Kamāl (30/419) : « Abū Ḥunayda, et l’on dit aussi : Abū Hunayd ». (2) al-Istiʿāb (4/1562). (3) Les ʿAbāhila : rois du Yémen établis durablement dans leur royaume, ils n’ont jamais été déchus. Le singulier est ʿAbhal, et le tāʾ finale est une marque de pluriel renforcé (Tāj al-ʿArūs : ʿAbhal). (4) Le terme n’apparaît pas dans la Ṭ. (5) Dalāʾil al-Nubuwwah (5/349). (6) al-Tārīkh al-Kabīr (8/175-176). (7) Musnad al-Imām Aḥmad (6/399), et sa chaîne de transmission est ḥasan. (8) La Ṭ : (aʿmalhā) est une altération. (9) Sunan Abī Dāwūd n° 3058, Livre de la kharāj, de l’imārah et du fayʾ, chapitre sur la concession des terres, et Jāmiʿ al-Tirmidhī, chapitre sur ce qui a été rapporté à propos de =
وِفادَةُ وائِل بن حُجْر بن رَبيعةَ بن وائلِ بن يَعْمر الحضْرميّ أبو هُنيدة (١) أحد مُلوكِ اليَمَن علي رسول الله ﷺ - قال أبو عمر بن عبد البر (٢) : كان أحد أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، ويقال: إنّ رسول الله ﷺ بشَّر أصحابَه قبل قدومه به، وقال: "يأتيكم بقية أبناء الملوك" فلما دخل رحَّب به، وأدناه من نفسه، وقرّب مَجْلسه، وبسطَ له رداءَه، وقال: "اللهم بارِكْ في وائلٍ وولدِه وولدِ ولدِه" . واستعمَلَهُ على الأقيال من حضرموت، وكتب معه ثلاثة كتب، منها كتابٌ إلى المهاجر بن أبي أمية، وكتاب إلى الأقيال والعباهلة (٣) . وأقطعه أرضًا، وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان، فخرج معه راجلًا، فشكى إليه حرَّ الرمضاء، فقال: انتعل ظِلَّ الناقة. فقال: وما يغني عني ذلك لو جعلتني رِدْفًا، فقال له وائل: اسكتْ، فلست من أردافِ الملوك. ثم عاش وائل بن حُجْر حتى وفد على مُعاوية وهو أمير المؤمنين، فعرفه معاوية، فرحَّب به، وقرَّبه وأدناه، وأذكره الحديث (٤) ، وعرض عليه جائزة سنيَّة، فأبى أن يأخذها، وقال: أعطها من هو أحوج إليها منّي. وأورد الحافظ البيهقي (٥) بعضَ هذا، وأشار إلى أن البخاري في التاريخ (٦) روى في ذلك شيئًا. وقد قال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا حجاج، أنبأنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ أقطعه أرضًا. قال: وأرسل معي معاوية أن أعطِها إيّاه، أو قال: أعْلِمْها (٨) إياه. قال: فقال معاوية: أردفني خلفك. فقلت: لا تكون من أرداف الملوك. قال: فقال: أعطني نعلك. فقلت: انتعل ظِلَّ الناقة. قال: فلمّا استُخْلِفَ معاويةُ أتيتُه، فأقعدني معه على السرير، فذكّرني الحديث. قال سِماكٌ: فقال: وددتُ أنّي كنتُ حملتُه بين يدي. وقد رواه أبو داود والترمذي (٩) من حديث شُعبة وقال الترمذي: صحيح.
(١) في أ وط ابن هنيد. وأثبتنا ما في الاستيعاب (٤/ ١٥٦٢) وأسد الغابة (٥/ ٨١)، وقال المزي في ترجمته من تهذيب الكمال (٣٠/ ٤١٩): "أبو هنيدة، ويقال: أبو هنيد". (٢) الاستيعاب (٤/ ١٥٦٢). (٣) العباهلة: ملوك اليمن المقَرُّون على ملكهم فلم يُزالوا عنه. واحدها عبهل والتاء لتأكيد الجمع (تاج العروس: عبهل). (٤) ليس اللفظ في ط. (٥) دلائل النبوة (٥/ ٣٤٩). (٦) التاريخ الكبير (٨/ ١٧٥ - ١٧٦). (٧) مسند الإمام أحمد (٦/ ٣٩٩)، وإسناده حسن. (٨) ط: (اعملها) تحريف. (٩) سنن أبي داود رقم (٣٠٥٨) كتاب الخراج والإمارة والفيء باب إقطاع الأرضين، وجامع الترمذي باب ما جاء في =

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