Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ismāʿīl, d’après Qays, d’après lui, a ajouté : « Un homme entrera vers vous par cette (1) porte, et sur son visage se trouve l’empreinte d’un ange. » Puis il rapporta quelque chose de semblable à ce qui a déjà été mentionné.

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (2) a dit : « Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ nous a informés, Abū ʿAmr ʿUthmān ibn Aḥmad as-Sammāk nous a rapporté, al-Ḥasan ibn Sallām as-Sawwāq nous a rapporté, Muḥammad ibn Muqātil al-Khurāsānī nous a rapporté, Ḥuṣayn ibn ʿUmar al-Aḥmasī nous a rapporté, Ismāʿīl ibn Abī Khālid nous a rapporté (4) d’après Qays ibn Abī Ḥāzim, d’après Jarīr ibn ʿAbd Allāh, qui a dit : »

« Le Messager de Dieu (ﷺ) m’envoya un émissaire pour me faire venir et me dit : “Ô Jarīr, pourquoi es-tu venu ?” Je répondis : “Je viens me soumettre (5) par ton intermédiaire, ô Messager de Dieu.” Il me couvrit alors (6) d’un manteau, puis se tourna vers ses Compagnons et dit : “Lorsque l’éminent d’un peuple vient à vous, honorez-le.” Ensuite, il me dit : “Ô Jarīr, je t’invite à proclamer qu’il n’est de dieu que Dieu et que je suis le Messager de Dieu, à croire en Dieu, au Jour dernier et au destin – qu’il soit bon ou mauvais –, à accomplir la prière prescrite et à t’acquitter de l’aumône obligatoire.” J’exécutai cela, si bien qu’ensuite, à chaque fois qu’il me voyait, il me souriait. »

C’est un ḥadīth rare (gharīb) sous cet aspect.

L’imam Aḥmad (7) a dit : « Yahyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān nous a rapporté, Ismāʿīl ibn Abī Khālid nous a rapporté, d’après Qays ibn Abī Ḥāzim, d’après Jarīr ibn ʿAbd Allāh, qui a dit : “J’ai prêté serment d’allégeance au Messager de Dieu (ﷺ) pour accomplir la prière, verser l’aumône et conseiller chaque musulman.” »

Al-Bukhārī et Muslim (8) ont tous deux rapporté ce ḥadīth, selon la transmission d’Ismāʿīl ibn Abī Khālid. Il figure également dans les deux Ṣaḥīḥ (9) selon la transmission de Ziyād ibn ʿAlāqa (10), d’après Jarīr.

L’imam Aḥmad (11) a dit encore : « Abū Saʿīd nous a rapporté, Zāʾida nous a rapporté, ʿĀṣim nous a rapporté, d’après Shaqīq (12), c’est-à-dire Abū… »

(1) Le terme n’appartient pas à "A, T". (2) Dalāʾil al-Nubuwwah (5/347). (3) Dans les Dalāʾil (Husayn) et voir Tahdhīb al-Kamāl (6/526). (4) Édition : (Aw) ; et ici il s'agit des Dalāʾil. (5) Dans Dalāʾil al-Nubuwwah : « Je suis venu pour soumettre ». (6) Dans Dalāʾil al-Nubuwwah : « Vers moi ». (7) Musnad de l’imām Aḥmad (4/365). (8) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī n° 57, dans le chapitre sur la foi, à savoir la parole du Prophète ﷺ « La religion est le conseil », et Ṣaḥīḥ Muslim n° 56 dans le chapitre sur la foi, exposant que la religion est le conseil, Abū Dāwūd n° 4945 dans le chapitre sur l’éthique, un chapitre sur le conseil, et Sunan an-Nasāʾī (7/152) dans le chapitre sur l’allégeance, un chapitre sur ce qu’une personne peut faire lors de l’allégeance. (9) Rapporté par al-Bukhārī n° 58 et Muslim n° 56 (98). (10) Originellement "ʿAlāthah", ce qui est une altération. Voir Tahdhīb al-Tahdhīb (3/380). (11) Musnad de l’imām Aḥmad (4/364). (12) Dans l’édition : (Sufyān), ce qui est une altération. Voir dans la biographie de Shaqīq ibn Salamah Abū Waʾil dans Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (4/161).
إسماعيل، عن قيس، عنه، وزاد فيه "يَدْخُلُ عليكُمْ من هذا (١) الباب رجل على وجهه مَسْحَةُ مَلَكٍ" فذكر نحو ما تقدم. قال الحافظ البيهقي (٢) : أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السّمَّاك، حدّثنا الحسنُ بن سلَّام السَّوّاق، حدّثنا محمد بن مُقاتِلِ الخُراساني، حدّثنا حُصَيْنُ (٣) بن عمر الأحْمسي، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد عن (٤) قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: بعث إليَّ رسول الله ﷺ فقال: يا جريرُ، لأيِّ شيءٍ جئتَ؟ قلت: أُسْلِم (٥) على يديك يا رسول الله. قال: فألقى عليَّ (٦) كساءً، ثم أقبل على أصحابه فقال: "إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه" . ثم قال: يا جريرُ، أدعوكَ إلى شهادةِ أن لا إله إلا الله وأني رسولُ الله، وأن تؤمنَ بالله واليوم الآخر والقدرِ خيرِه وشَرِّه، وتُصَلِّي الصَّلاةَ المكتوبةَ، وتُؤَدِّي الزكاةَ المفروضة". ففعلتُ ذلك، فكان بعد ذلك لا يراني إلا تبسَّم في وجهي. هذا حديث غريب من هذا الوجه. وقال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا يحيى بن سعيد القطان، حدّثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: بايَعْتُ رسول الله ﷺ على إقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ والنُّصْح. لكلّ مسلمٍ. وأخرجاه في الصحيحين (٨) من حديث إسماعيل بن أبي خالد به. وهو في الصحيحين (٩) من حديث زياد بن علاقة (١٠) عن جرير به. وقال الإمام أحمد (١١) : حدّثنا أبو سعيد، حدّثنا زائدة، حدّثنا عاصم، عن شقيق (١٢) يعني -أبا
(١) ليس اللفظ في أ، ط. (٢) دلائل النبوة (٥/ ٣٤٧). (٣) في الدلائل (حسين) وانظر تهذيب الكمال (٦/ ٥٢٦). (٤) ط: (أو) وما هنا عن الدلائل. (٥) في دلائل النبوة "جئت لأسلم". (٦) في دلائل النبوة "إليّ". (٧) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٦٥). (٨) صحيح البخاري رقم (٥٧) في الإيمان باب قول النبي ﷺ الدين النصيحة، وصحيح مسلم رقم (٥٦) في الإيمان باب: بيان أن الدين النصيحة، وأبو داود رقم (٤٩٤٥) في الأدب باب في النصيحة وسنن النسائي (٧/ ١٥٢) في البيعة باب البيعة فيما يستطيعه الإنسان. (٩) رواه البخاري رقم (٥٨) ومسلم رقم (٥٦) (٩٨). (١٠) في الأصل (علاثة) وهو تحريف، انظر تهذيب التهذيب (٣/ ٣٨٠). (١١) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٦٤). (١٢) في ط: (سفيان) وهو تحريف. انظر في ترجمة شقيق بن سلمة أبي وائل سير أعلام النبلاء (٤/ ١٦١).

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