La nuit,
[Il lui ordonna de se hâter vers la prière du vendredi lorsqu’elle est annoncée, et de faire ses ablutions rituelles (ghusl) avant de s’y rendre]

(1)
Il lui ordonna également de prélever le cinquième dû à Dieu (khums) sur les butins, ainsi que la part d’aumône (ṣadaqa) prescrite aux croyants : sur la récolte provenant de terres irriguées par une source,

(2)
sur celle qu’irrigue la pluie, on doit prélever la dîme ; et sur celle qu’arrose le système manuel (al-gharb), on prélève la moitié de la dîme. En ce qui concerne le bétail, pour dix chameaux, on doit deux brebis, pour vingt chameaux, quatre brebis, pour quarante bovins, une vache. Quant à chaque trente bovins, on doit offrir un tebi‘ ou une tebi‘a (un jeune bovin mâle ou femelle), c’est-à-dire un jadh‘ ou une jadh‘a, et pour chaque quarante moutons (pâturant librement), un mouton.

Voilà la prescription qu’Allah a imposée aux croyants ; celui qui donne plus aura un bénéfice supplémentaire. Quant au Juif ou au Chrétien qui embrasse l’islam sincèrement, il intègre la communauté des croyants : il a leurs droits et assume leurs obligations. Celui qui désire rester Juif ou Chrétien n’est pas contraint d’en changer. En outre, tout individu pubère – homme ou femme, libre ou esclave – doit s’acquitter d’un dinar complet ou de son équivalent en vêtements. Celui qui le paie bénéficie de la protection (dhimma) de Dieu et de Son Messager ; et celui qui s’en abstient devient l’ennemi de Dieu, de Son Messager et de l’ensemble des croyants. Que les bénédictions de Dieu soient sur Muhammad, et paix et miséricorde de Dieu sur lui.

Le ḥāfiẓ al-Bayhaqī (5) a dit : « Sulaymān ibn Dāwūd a rapporté, d’après al-Zuhrī, d’après Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ‘Amr ibn Ḥazm, d’après son père, d’après son grand-père, ce ḥadīth dans une version ininterrompue, assortie de nombreuses augmentations et avec l’omission de certains points parmi ce que nous avons mentionné à propos de la zakāt, des compensations légales (diyāt) et d’autres sujets. »

J’ajoute : Depuis cette même chaîne de transmission, le ḥāfiẓ Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Nasā’ī (6) a également rapporté ce récit dans ses Sunan, sous forme longue, et Abū Dāwūd dans son Kitāb al-Marāsil (7). J’en ai cité les chaînes et les variantes textuelles dans mes ouvrages de Sunan (8), louange et grâce à Dieu. Après avoir abordé les délégations (al-wufūd), nous évoquerons la mission du Prophète (ﷺ) lorsqu’il envoya des gouverneurs au Yémen pour enseigner aux habitants et recueillir leur zakāt et leur khums : Mu‘ādh ibn Jabal, Abū Mūsā, Khālid ibn al-Walīd et ‘Alī ibn Abī Ṭālib (que Dieu les agrée tous).

Arrivée de Jarīr ibn ‘Abd Allāh al-Bajalī et sa conversion à l’islam
L’imām Aḥmad (9) rapporte : « Nous a raconté Abū Quṭn, (qui a dit) : “Yūnus m’a informé, selon al-Mughīra ibn Shibl”, qui dit : Jarīr a déclaré : « Lorsque… » »